OTHERS_CITABLE بررسی آیات قصاص و وجوه حیات‌بخشی آن در قرآن در زمینه مفهوم برآمده از آیه شریفه «وَ لَکُمْ فِی الْقِصَاص‌ِ حَیَاهٌ یَاْ أ‌ُولِیْ الأَلْبَابِ» و دیگر آیات مرتبط با قصاص، دو دیدگاه وجود دارد. برخی معتقدند: مفهوم این آیات شریفه، بر رجحان قصاص نسبت به عفو، دلالت داشته و این مفهوم قرین حکمتی عقلانی است و آن حفظ جان انسان‌هایی است که با تنبه از قصاص مجرم، از قتل دیگر انسان‌ها و گرفتار آمدن خود به کام مرگ، جلوگیری می‌نمایند. در مقابل گروهی بر این باورند که آیات شریفه، فاقد این مفهوم بوده و صرفا بر حیاتبخش بودن قصاص و تقابل به مثل نسبت به تکایل و زیاده‌روی در انتقام، دلالت دارد و مقایسه‌ای را بین قصاص و عفو انجام نداده است. این مقاله، دیدگاه دوم را ترجیح داده است و این دیدگاه را با شأن نزول آیه و ماهیت مکتب اخلاقی اسلام و تأکید آموزه‌های دینی بر نهاد عفو، سازگارتر می‌داند. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-255-fa.pdf 2017-04-04 7 28 آیه 179 ـ 178 بقره آیات قصاص آیات الأحکام قصاص حیات عفو قتل عمد A Study on the Verses of Retaliations and the Ways of Its Being Life-giving in the Holy Quran On the verse: And there is life for you in retaliation, O men of understanding! and other verses of retaliation there can be found two views. Some have viewed the verse to lead to the priority of retaliation to forgiveness; the meaning may be of a reasonable support, i. e. keeping the life of those who noticing the end of retaliation, do not kill men and, therefore, do not put themselves to death. While some other has opposed such a meaning and believes that retaliation prevents any excessive revenge in the field. As is clear, the latter has not regarded retaliation and forgiveness comparatively. The paper has supported the latter; this seems to be in more agreement with the situation of revelation of the verses, with Islamic ethical teachings and with the emphasis of religious teachings on forgiveness http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-255-en.pdf 2017-04-04 7 28 Verses 178-179 of Baqara Verses of Retaliation Verses of Jurisprudental laws Retaliation Life Forgiveness Murde Hamidreza Noori hnouri@kntu.ac.ir 1 of Islamic studies, Technical University of Kawja Nasir Al-Din Tusi AUTHOR
OTHERS_CITABLE تحلیل و نقد دیدگاه مفسران درباره آیه أ‌َنَّا نَأ‌ْتِی الأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أ‌َطْرافِها مفسران درباره آیه «أ‌َنَّا نَأ‌ْتِی الأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أ‌َطْرافِها» دیدگاه‌های متفاوتی را بیان نموده‌اند؛ چنان‌که مقصود از «ارض» سرزمین کفار مکه، سرزمین عموم کفار، اهل زمین، زمین و اهل آن دانسته شده است و درباره مقصود از «نقصان ارض» مواردی از جمله: فتح حوالی مکّه توسط پیامبر و یارانش، فتح سرزمین کفار توسط مسلمانان، مرگ علما و بهترین ساکنان زمین، از بین رفتن برکت زمین، بیضوی بودن زمین، کاستن از سرزمین جسم انسان به هنگام پیری، مرگ اهل معرفت، سکوت زبانِ حق در دوره‌ای از زمان، کاهش اوصاف ناپسند سرزمین روحانی انسان، هلاکت کافران و ظالمان تکذیب کننده پیامبران، کاسته شدن از نیرو و ثروت اهل باطل بیان شده است. از این‌رو تلاش برای نزدیک کردن دیدگاه‌ها و رسیدن به برداشتی استوارتر در این زمینه ضروری است. نظریه مختار دراین‌باره، پذیرش معنای تنزیلی «تهدید مشرکان و تبشیر مسلمانان» است؛ چنانکه این معنا با پذیرش دیدگاه «مرگ علما و بهترین ساکنان زمین» به عنوان معنایی تأویلی یا بطنی از آیه، منافات ندارد. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-256-fa.pdf 2017-04-04 29 50 آیه 41 رعد آیه 44 أنبیاء نقصان ارض تنزیل تأویل بطن A Critical Study on the View of Commentators on the Verse: "See they not know how We visit the land, reducing it of its outlying parts" On the verse: See they not know how We visit the land, reducing it of its outlying parts, commentators, focusing on the word land, have presented different views; land of unbelievers in Mecca, land of all unbelievers, all habitants of the earth, the earth and all those living on it are the meanings viewed by commentators. Again, for the reducing of land`s outlying parts, the meanings of the Prophet and his friends` conquest of Mecca`s outer parts, Muslims` conquest of unbelievers` land, death of religious scholars and the best habitants of the earth, destruction of the lands` gifts, geometrical form of the earth, reduction of human body during old ages, stopping speeches on right during some periods of time, reduction of vices of one`s inner land, death of pagans and cruels, reduction of unlawful wealth of those opposing right. It is, therefore, necessary to comment the verse on a more agreeable base. The paper has taken the Quranic phrase to mean threatening unbelievers and giving glad tiding to believers. The meaning may agree with death of religious scholars and the best habitants of land as a hermeneutic meaning http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-256-en.pdf 2017-04-04 29 50 Verse 41 of Ra`d Verse 44 of Anbiyaa Reduction of Land Revelation Hermeneutic Inner Meaning karam siyavoshi Karam.siyavoshi@yahoo.com 1 Bu-Ali Sina University AUTHOR Shirmohammad Alipoor Abdolli tafsir.alipour@yahoo.com 2 Bu-Ali Sina University AUTHOR
OTHERS_CITABLE بررسی حل تعارض آیات ذکرِ ناظر به آرامش آرامش، یکی از مفاهیم کلیدی در زندگی بشر است. قرآن کریم، در آیه 28 رعد ذکر خدا را به عنوان علت انحصاری آرامش دل‌ها معرفی می‌کند، اما در آیاتی دیگر ذکر خدا ، عامل وجل و ترس از خداوند متعال معرفی شده است؛ مانند آیات «الَّذِینَ إ‌ِذَا ذُکِرَ اللَّهُ وَ جلَتْ قُلُوبُهُمْ» و «تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَ بَّهُمْ». در نگاه نخست، این آیات، ناسازگار به نظر می‌رسند. برای جمع میان این آیات و رفع تعارض، راهکارهای گوناگونی توسط مفسران ارائه شده است. مقاله حاضر در سایه بررسی مفاهیم قرآنی ناظر بر آرامش؛ یعنی سکینت، اطمینان قلبی و أمنه، به ارائه راهکاری جدید در این زمینه پرداخته است. نتیجه اینکه هر کدام از این مفاهیم، بار معنایی خاص خود را دارند. سکینت و اطمینان قلبی، به معنای آرامش روحی بوده و با آرامش متعارف (آرامش روانی) تفاوت دارد. با توجه به این نکته مهم، ناسازگاری اولیه آیات، از میان برداشته می‌شود. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-258-fa.pdf 2017-04-05 51 66 آیه 28 رعد آیه 2 انفال آیه 35 حج آیه 23 زمر اطمینان قلبی How to Harmonize the Verses on Remembrance, Dhikr, Referring to Peace of Mind Peace of mind has been regarded as one of the key concepts in human life. The verse 28 of Ra`d has known remembrance of God as the only cause for human peace of mind, while in other verses remembrance of God has been known as a cause of fear of which may be counted the verses: those whose hearts feel fear when Allah is mentioned, and, Whereat doth creep the flesh of those who fear their Lord. At a cursory glance there seems to be a disagreement in the field. To solving the problem and finding the harmony of the verses, commentators have given different solutions. The paper relying on the family words of peace of reassurance, the state of heart`s being at ease and clown security, has suggested a new solution. As is understood here, each of the phrases has its own meaning, the first and the second refer to the state of heart not to what commonly understood of the peace of mind. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-258-en.pdf 2017-04-05 51 66 Verse 28 of R`ad Verse Two of Anfal Verse 35 of Hajj Verse 23 of Zommar Heart`s Ease Peace of Mind God`s Remembrance Mehrdad Veis Karami mveis1350@gmail.com 1 of Islamic studies, Lorestan University of Medical Scinces AUTHOR Seyyed Reza Mo`addab moadab_r113@yahoo.com 2 Qom University AUTHOR
OTHERS_CITABLE نقد دیدگاه مفسران در باره مرجع ضمیر «انساه» در آیه 42 یوسف اختلاف در مرجع ضمیر «فأنساه» در آیه 42 یوسف این آیه را به یکی از آیات چالش برانگیز در حوزه تفسیر و کلام مبدل کرده است. در تفاسیر روایی با استناد به انبوهی از احادیث، حضرت یوسف× مرجع ضمیر دانسته شده و درخواست وی خطایی به‌شمار آمده که موجب زدوده شدن یاد پروردگار از دل وی گردیده است. در مقابل گروهی از مفسران با استناد به سایر آیات، مرجع ضمیر را به زندانیِ در شرف آزادی بازگردانده‌اند. بدین‌سان شیطان با تأثیر بر هم‌بند یوسف موجب فراموشی یاد یوسف نزد پادشاه گردیده است. این پژوهش ابتدا به نقد و بررسی سندی و محتوایی روایات پرداخته و پس از ذکر آراء گوناگون مفسران، با استناد به سیاق آیات همجوار آیه مذکور و اسلوب قرآنی که در هنگام نقل خطای انبیاء به ذکر توبه آنان نیز پرداخته، مرجع ضمیر آیه را زندانی دانسته که بنابراین یوسف نبی× از ارتکاب خطای فراموشی یاد پروردگار مبرّا بوده است. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-259-fa.pdf 2017-04-06 67 82 آیه 42 یوسف عصمت حضرت یوسف توبه پیامبران خطای پیامبران A Critical Study on Commentators` view on the Reference of the pronoun of Ansahu, (Forgot Him) Difference on reference of the pronoun in ansahu, forgot him in the verse 42 of R`ad has turned it to one challengeable verse in the field of commentary and theology. In traditional commentary relying on a great number of traditions, Yusuf a. has been taken as the reference of the mentioned phrase and his demand has been introduced to be a wrong action being a cause for his forgetting God`s remembrance. Some of commentators have known the reference the man in prison with Yusuf who affected by Satan forgot Yusuf remembrance before the king. The paper, weakening the validity of traditions in the field in both sides of matter and line of transition, reviewing different views, and relying on the context of verses and the Quranic manner of mentioning messengers` cases of errors being followed by their penitence, has viewed the reference to be the man in prison with Yusuf and, therefore, the prophet has known pure of forgetting. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-259-en.pdf 2017-04-06 67 82 Verse 42 of Yusuf Infallibility of Yusuf Prophets` Penitence Prophets Error Mohammadreza Haj Esmaeili 1 Esfahan University AUTHOR Amir Ahmadnejad 2 Esfahan University AUTHOR Zahra Kalbasi zhrakalbasi@gmail.com 3 Esfahan University AUTHOR
OTHERS_CITABLE اندیشه حکومت جهانی در آیات «اظهار و غلبه» از منظر مفسران فریقین اندیشه حکومت جهانی، توجه بسیاری از دانشمندان را به خود جلب کرده است؛ آنچه در این راستا قابل توجه است، بررسی تطبیقی حکومت جهانی از منظر قرآن و روایات از نگاه مفسران فریقین است. قرآن کریم و به تبع آن روایات، فراگیری حکومت صالحان و مستضعفان و غلبه دین اسلام بر سایر ادیان را بیان نموده است. دانشمندان فریقین ضمن اشتراک در اصل حکومت جهانی و در عین پذیرش کبرای مسئله، از حیث صغروی، اتفاق نظر ندارند. این مقاله سعی کرده است حکومت جهانی را با توجه به آیات اظهار و غلبه به صورت تطبیقی مورد بررسی قرار دهد. با توجه به آیات اظهار و غلبه و روایات تفسیری، افزون بر ضرورت تحقق حکومت جهانی، تحقق پذیری آن توسط منجی عالم حضرت مهدی# به دست می‌آید و نیز در روز غلبه اسلام بر تمام ادیان، برهان و استدلال عرضه می‌شود؛ تحقق پذیرش، مصداق «طوعاً» بوده و در این هنگام غلبه فرهنگی صورت می‌گیرد و در صورت انکار، نوبت به «کرهاً» و غلبه نظامی خواهد رسید. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-260-fa.pdf 2017-04-06 83 102 آیه 33 توبه آیه 9 صف آیات اظهار و غلبه تفسیر تطبیقی حکومت جهانی مهدویت The Idea of Global Government in the Verses of "Making Prevail and Making Conquer" in the View of Fariqain Commentators The Idea of Global Government has attracted the attention of many scholars; what requests attention in the field consists in studying the subject based on Quran and traditions comparatively in the view of fariqain commentators. Quran and traditions have viewed the pious and the poor rule and conquest of Islam over other religions. Fariqain scholars, being in common on the idea of global government and on main statement of the proof, are in a partial disagreement. The paper has studied the subject on the basis of the verses of making prevail and making conquer comparatively. As is understood by such verses and commentary traditions, in addition to the necessity of global government, it has become clear that the government will be founded by Imam Mahdi and arguments and proofs will be given on the day of conquest of Islam over all religions. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-260-en.pdf 2017-04-06 83 102 Verse 33 of Tauba Verse Nine of Saff Verses of Making Prevail Verses of Making Conquest Comparative Commentary Global Government Mahdaviyyat Hosein Alavi Mehr 1 International Al-Mostafa University AUTHOR Shobeir Fasihi shfasihi@yahoo.com 2 International Al-Mostafa University AUTHOR
OTHERS_CITABLE تفسیر ساختاری سوره «یس» با تأکید بر تفسیر المیزان بررسی ساختار هندسی آیات قرآن کریم بر پایه اهداف سور، رویکرد جدید عصر حاضر است که از آن با عنوان تفسیر ساختاری یاد می‌شود. غرض اصلی مفسران در این شیوه، تبیین هدف کلی سوره و کشف اهداف جزئی است که بر پایه سیاق در بندهایی مجزا اما مکمل چینش شده و با نظمی منطقی انسجام یافته است، چنان‌که مبنای تفسیر المیزان بر این اساس پی‌ریزی شده است. ساختار مقاله حاضر بر اساس ساختاربندی تفسیر المیزان بوده و مطالب آن با تکیه بر نظر تفسیری علامه طباطبایی و بررسی برخی تفاسیر شیعه و اهل سنت تنظیم شده است. نتیجه حاصل از بررسی تفاسیر در ارتباط ساختاری آیات این سوره، بیانگر تبیین اصول اعتقادی دین مبین اسلام است که در آیات اولیه با بحث نبوت آغاز می‌گردد و پس از تشریح آن، توحید، موضوع سخن قرار گرفته و آنگاه معاد به عنوان سومین اصل مورد تأکید سوره واقع شده است. در بخش دوم سوره، روی سخن به اعراب عصر نزول است. مرور اصول نامبرده، تأکیدی بر ثابت و حقیقی بودن این امور در همه ادیان الهی است. پایان این سوره نمودی از قدرت لایزال الهی است. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-263-fa.pdf 2017-04-08 103 122 تفسیر ساختاری سوره یس تفسیر المیزان تناسب آیات سیاق اصول اعتقادی Structural Commentary of Yasin Chapter with an Emphasis on Al-Mizan Commentary Studying geometrical structure of Quranic verses upon their purposes is known as current approach of the day dealt with under the title structural commentary. Commentators` main intention of the method consists in explaining the universal purpose in chapters and finding partial purposes being arranged on context in separate, yet complementary, parts with a logical order as is seen in Al-Mizan. The paper has been organized in accordance with Al-Mizan structure and its content has been ordered on the basis of this commentary and some other commentaries of Shiite and Sunni. As is understood by the method of the paper, the purpose in the chapter of Yasin may be regarded as explaining the principles of religious; in the first part of chapter, faith beginning from prophecy, then, unity of God and finally, the problem of the hereafter. In the second part, A`rab of revelation age have been addressed. By the emphasis on the principles, one understands that they are established and accepted in all religions. The last verses have brought to eye God`s absolute power. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-263-en.pdf 2017-04-08 103 122 Structural commentary Chapter Yasin Al-Mizan Commentary verses` proportion Context Principles of Faith Saeedeh Gharavi saeedehgharavi@yahoo.com 1 Qom University AUTHOR
OTHERS_CITABLE بررسی تطبیقی آیه «وَ إ‌ِنْ مِنْکُمْ إ‌ِلاّ وَ ار‌ِدُهَا کَانَ عَلَیٰ رَ بِّکَ حَتْماً مَقْضِیّاً» از دیدگاه مفسران اصل رحمت الهی، تصور عدم دخول مؤمنان به جهنم و فلسفه ایجاد بهشت برای اهل سعادت و جهنم برای اهل گناه، آیه 71 سوره مریم را به جهت ظهور در داخل شدن مؤمنان به جهنم، در زمره آیات مشکل قرار داده است. مفسران برای رفع شبهه تعارض آن با آیات و ادله دیگر، تلاش زیادی نموده‌اند که به آراء مختلفی منتهی شده است، اما فقدان نتیجه واحد، نشان از حل نشدن مسئله دارد. در تفسیر این آیه سه رویکرد عمده وجود دارد: «ورود به معنای دخول»، «ورود به معنای اشراف» و دیگری استفاده اخلاقی و به نوعی تفسیر ذوقی است. اغلب مفسران دقت همه جانبه به تفسیر آیه نداشته‌اند اما دقت علامه طباطبایی دراین‌باره قابل توجه است. مقاله حاضر، در بررسی جامع تفاسیر مختلف و با نقض و ابرام ادله و مستندات، نظر علامه طباطبایی ذیل آیه که همان تفسیر دوم است را نزدیک به صواب می‌داند. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-286-fa.pdf 2017-05-01 123 142 آیه 71 مریم آیات مشکل تفسیر تطبیقی ورود به جهنم A Comparative Study of the Verse: "There is not one of you but shall approach it. That is a fixed ordinance of thy Lord" in the View of Commentators The principle of Divine grace, the idea of believers` non entrance into the Hell and the reason why of creating the Garden and the Hell for people of happiness and people of sin respectively, have put the verse 71 of Maryam among difficult verses. Commentators have sought very much to oppose any idea of disagreement with regard to other verses and reasons and in this way various views have been presented. Lack of a publicly accepted conclusion is a sign for not the problem not to be solved. Three approaches may be found in the commentary of the verse: in one the entrance has been taken to mean entering into, in another to mean dominance and the third is an ethical usage. Contrary to the most commentators, Allameh Tabtaba`I has paid a special attention to the problem. The paper, studying comprehensively and critically different commentaries, has viewed Allameh`s solution as the right one. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-286-en.pdf 2017-05-01 123 142 verse 71 of Maryam Difficult verses Comparative Commentary entering into the Hell ali pirhadi pirhadi23@gmail.com 1 Allameh Tabataba'i University AUTHOR maryam rastgar 2 Hauzah educated AUTHOR saleh hasanzade 3 of Islamic studies, Allameh Tabataba'i University AUTHOR
OTHERS_CITABLE آراء تفسیری مفسران معاصر پیرامون آیه مباهله مفسران معاصر از شیعه و سنی در نگرش تفسیری خود از جنبه‌های مختلف تاریخی، ادبی، کلامی و حقوقی آیه مباهله را مورد توجه قرار داده‌اند که هر کدام با هدف اثباتی و انکاری آن را در رهیافت و نتایج متنوعی، معناشناسی نموده‌اند. در این مقاله کوشش شده با یک رویکرد کاملاً تطبیقی آراء مفسران معاصر در بحث‌های مختلف به ویژه اعتقادی جمع‌آوری شود و نوع نگرش و تحلیل آنها مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرد. بررسی‌ها نشان می‌دهد که مفسران از شیعه و اهل سنت طیفی از دیدگاه‌های گوناگون را مطرح کرده‌اند که بخشی از آنها قابل جمع است و بخش دیگری از آن در طول یکدیگرند و اختلاف‌های کلامی نتوانسته همگرایی در برخی زمینه‌های دیگر را منتفی کند. همچنین برداشت از آیه منحصر به ابعاد کلامی نیست بلکه زمینه رهیافت‌های اجتماعی و حقوقی نوینی هم وجود دارد که می‌تواند مورد وفاق قرار گیرد و در یک نگرش انتقادی، میزان استواری و سستی آنها بر پایه معیارهای سه‌گانه تاریخ، ادب و کلام سنجیده شود. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-287-fa.pdf 2017-05-01 143 160 آیه 61 آل‌عمران آیه مباهله تفسیر تطبیقی مفسران معاصر Contemporary Commentators` Views on the Verse of Mubahala Contemporary Shiite and Sunni commentators have studied the verse of mubahala with regard to different fields of history, literature, theology and law. Each has studied it and concluded affirmatively and negatively various ends. In the paper, commentators opinions in different aspect, particularly theological aspect, have been gathered and their manner of thought and analysis have been evaluated. As is understood, commentators have presented a group of different views, some of which may turn into one another and some other have been ordered one being established upon the other and theological disagreements have failed to omit their being interconnection in some grounds. Further, one may find agreeable social and legal approaches, measured critically by the standards of history, literature and theology. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-287-en.pdf 2017-05-01 143 160 Verse 61 of Al-Imran Verse of Mubahala comparative commentary Contemporary Commentators Mohammadjavad Najafi 1 Qom University AUTHOR Seyyed Mohammadtaqi i Musavi Keramati musavi.keramati@yahoo.com 2 Qom University AUTHOR
OTHERS_CITABLE رهیافت تفسیری ماهیت نظارت پیامبران و ائمه اطهار با تأکید بر آیات 89 نحل و 41 نساء از موضوعات مورد غفلت در مباحث گواهان روز قیامت، بحث ناظران دنیوی است. خداوند نظارت را به عده‌ای از عاملان دنیوی از جمله پیامبران به ویژه پیامبراکرم’ و ائمه اطهار^ تفویض نموده است. مقاله حاضر با بررسی واژه قرآنی نظارت و معادل آن و دیدگاه‌های تفسیری و ادله روایی و قرائن سیاقی آیات مربوطه بر آن است که هر قومی ناظری برگزیده از سوی خدا دارد که بر اعمال امت خود نظارت می‌کند. گستره نظارت پیامبر’ بر تمام اهل بشر از آغاز تکون عالم امکان تا آخر عالم است. مفسران اهل سنت ناظران بعد از پیامبر’ را با روش اجماع پذیرفته‌اند، اما مفسران شیعه با در نظر گرفتن قرائن و شواهد آیات و ادله روایی، ائمه اطهار^ را به عنوان ناظر بر اعمال مردم معرفی کرده‌اند که نظارت آنان تا روز قیامت در حال حیات و ممات بر امت اسلام گسترده است. در این مقاله آراء اهل سنت بررسی و در نهایت رأی صحیح بیان شده است. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-288-fa.pdf 2017-05-01 161 178 آیه 89 نحل آیه 41 نساء ناظران اعمال نظارت پیامبر’ نظارت ائمه اطهار Exegetic Approach of the Prophets and Pure Imams` Supervision with an Emphasis on Verses 89 of Nahl and 41 of Nisaa The problem of earthly world`s supervisors may be considered one of the neglected issues of the Hereafter witnesses. God has taken earthly worlds` supervision as a duty for earthly agents, particularly for prophets and more particularly for the Prophet of Islam and pure Imams. The paper, studying the Quranic word of supervision and its synonymous, commentary views, traditional proofs and contextual indications, has concluded that God has chosen a witness for each nation to oversee its actions. The Prophet of Islam has been known as the supervisor of all nations from the beginning to the end of earthly life. Sunni commentators have viewed witnesses after Prophet`s death to be chosen in the way of consensus, while Shiite commentators has related the supervision to pure Imam. Imams` duty in the field includes all times and it is during their life and death alike. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-288-en.pdf 2017-05-01 161 178 Verse 89 of Nahl Verse 41 of Nisaa witnesses for actions Prophet`s Supervision Pure Imams` Supervision Nayyereh zaki Dizchi zaki170@iran.ir 1 of Islamic studies, Tabriz University AUTHOR Hamidreza Sarvarian 2 of Islamic studies, Tabriz University AUTHOR
OTHERS_CITABLE تحلیل باطن قرآن کریم از دیدگاه علامه طباطبایی بحث «ظاهر و باطن قرآن کریم» یکی از مباحث تأثیرگذار در تفسیر به‌شمار می‌آید. به ویژه بُعد باطنی آن که به سبب فراتر بودن از فهم عرفی از ظرافت‌ها و پیچیدگی‌های خاصی برخوردار است. سید محمدحسین طباطبایی از جمله دانشمندانی است که در زمینه ماهیت باطن قرآن کریم نظری درخور تحلیل و تأمل ارائه کرده است. از این‌رو در این مقاله تلاش شده تا معناشناسی بطون قرآن و زوایای آن و همچنین ارتباط بین ظاهر و باطن از دیدگاه ایشان تبیین گردد. علامه معتقد است که معانی و معارف قرآن کریم دارای مراتبی است که برحسب تفاوت سطح فهم مخاطبان مختلف می‌گردد، که این معانی به نسبت ظهور و خفایی که دارند، ظاهر و باطن قرآن خوانده می‌شوند که در طول هم اراده شده و نسبی‌اند. همچنین ایشان برآن است که معانی باطنی برحسب مراتب مختلف فهم‌ها مدلول مطابقی لفظ هستند. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-289-fa.pdf 2017-05-01 179 192 سید محمدحسین طباطبایی باطن قرآن ظاهر قرآن معانی ذومراتب دلالت مطابقی Analysis of Inner Aspect of the Holy Quran Based on Allamah Tabataba`i`s View Interior meaning and exterior meaning of the holy Quran, particularly its inner aspect being beyond the usual minds and of special delicacies and difficulties, is one effective subject in Quranic commentaries. Seyyed Mohammad Hosein Tabataba`i is regarded as one of those commentators of considerable view. It, therefore, has been sought in the paper to explain semantics of Quranic exterior aspect and its relation to the exterior one. Allamah has thought Quranic meanings and sciences of degrees differing based on its addressees` different level of mind. The Quranic meanings, being one based upon the other, are called interior and exterior with regard to their state of appearance and disappearance. Again, he considers interior meanings as what meant by the words with regard to different level of understanding. http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-289-en.pdf 2017-05-01 179 192 Seyyed Mohammad Hosein Tabataba`i exterior meaning of Quran interior meaning of Quran Meanings with Gradation Mohammad Sharifani 1 Shiraz University AUTHOR Zahra Muheb Pourhaqiqi zmohebpour@yahoo.com 2 Esfahan University AUTHOR