@article{ author = {Noori, Hamidrez}, title = {A Study on the Verses of Retaliations and the Ways of Its Being Life-giving in the Holy Quran}, abstract ={On the verse: And there is life for you in retaliation, O men of understanding! and other verses of retaliation there can be found two views. Some have viewed the verse to lead to the priority of retaliation to forgiveness; the meaning may be of a reasonable support, i. e. keeping the life of those who noticing the end of retaliation, do not kill men and, therefore, do not put themselves to death. While some other has opposed such a meaning and believes that retaliation prevents any excessive revenge in the field. As is clear, the latter has not regarded retaliation and forgiveness comparatively. The paper has supported the latter; this seems to be in more agreement with the situation of revelation of the verses, with Islamic ethical teachings and with the emphasis of religious teachings on forgiveness}, Keywords = {Verses 178-179 of Baqara, Verses of Retaliation, Verses of Jurisprudental laws, Retaliation, Life, Forgiveness, Murde}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {7-28}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی آیات قصاص و وجوه حیات‌بخشی آن در قرآن}, abstract_fa ={در زمینه مفهوم برآمده از آیه شریفه «وَ لَکُمْ فِی الْقِصَاص‌ِ حَیَاهٌ یَاْ أ‌ُولِیْ الأَلْبَابِ» و دیگر آیات مرتبط با قصاص، دو دیدگاه وجود دارد. برخی معتقدند: مفهوم این آیات شریفه، بر رجحان قصاص نسبت به عفو، دلالت داشته و این مفهوم قرین حکمتی عقلانی است و آن حفظ جان انسان‌هایی است که با تنبه از قصاص مجرم، از قتل دیگر انسان‌ها و گرفتار آمدن خود به کام مرگ، جلوگیری می‌نمایند. در مقابل گروهی بر این باورند که آیات شریفه، فاقد این مفهوم بوده و صرفا بر حیاتبخش بودن قصاص و تقابل به مثل نسبت به تکایل و زیاده‌روی در انتقام، دلالت دارد و مقایسه‌ای را بین قصاص و عفو انجام نداده است. این مقاله، دیدگاه دوم را ترجیح داده است و این دیدگاه را با شأن نزول آیه و ماهیت مکتب اخلاقی اسلام و تأکید آموزه‌های دینی بر نهاد عفو، سازگارتر می‌داند.}, keywords_fa = {آیه 179 ـ 178 بقره, آیات قصاص, آیات الأحکام, قصاص, حیات, عفو, قتل عمد}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-255-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-255-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {siyavoshi, karam and AlipoorAbdolli, Shirmohamm}, title = {A Critical Study on the View of Commentators on the Verse: "See they not know how We visit the land, reducing it of its outlying parts"}, abstract ={On the verse: See they not know how We visit the land, reducing it of its outlying parts, commentators, focusing on the word land, have presented different views; land of unbelievers in Mecca, land of all unbelievers, all habitants of the earth, the earth and all those living on it are the meanings viewed by commentators. Again, for the reducing of land`s outlying parts, the meanings of the Prophet and his friends` conquest of Mecca`s outer parts, Muslims` conquest of unbelievers` land, death of religious scholars and the best habitants of the earth, destruction of the lands` gifts, geometrical form of the earth, reduction of human body during old ages, stopping speeches on right during some periods of time, reduction of vices of one`s inner land, death of pagans and cruels, reduction of unlawful wealth of those opposing right. It is, therefore, necessary to comment the verse on a more agreeable base. The paper has taken the Quranic phrase to mean threatening unbelievers and giving glad tiding to believers. The meaning may agree with death of religious scholars and the best habitants of land as a hermeneutic meaning}, Keywords = {Verse 41 of Ra`d, Verse 44 of Anbiyaa, Reduction of Land, Revelation, Hermeneutic, Inner Meaning}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {29-50}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تحلیل و نقد دیدگاه مفسران درباره آیه أ‌َنَّا نَأ‌ْتِی الأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أ‌َطْرافِها}, abstract_fa ={مفسران درباره آیه «أ‌َنَّا نَأ‌ْتِی الأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أ‌َطْرافِها» دیدگاه‌های متفاوتی را بیان نموده‌اند؛ چنان‌که مقصود از «ارض» سرزمین کفار مکه، سرزمین عموم کفار، اهل زمین، زمین و اهل آن دانسته شده است و درباره مقصود از «نقصان ارض» مواردی از جمله: فتح حوالی مکّه توسط پیامبر و یارانش، فتح سرزمین کفار توسط مسلمانان، مرگ علما و بهترین ساکنان زمین، از بین رفتن برکت زمین، بیضوی بودن زمین، کاستن از سرزمین جسم انسان به هنگام پیری، مرگ اهل معرفت، سکوت زبانِ حق در دوره‌ای از زمان، کاهش اوصاف ناپسند سرزمین روحانی انسان، هلاکت کافران و ظالمان تکذیب کننده پیامبران، کاسته شدن از نیرو و ثروت اهل باطل بیان شده است. از این‌رو تلاش برای نزدیک کردن دیدگاه‌ها و رسیدن به برداشتی استوارتر در این زمینه ضروری است. نظریه مختار دراین‌باره، پذیرش معنای تنزیلی «تهدید مشرکان و تبشیر مسلمانان» است؛ چنانکه این معنا با پذیرش دیدگاه «مرگ علما و بهترین ساکنان زمین» به عنوان معنایی تأویلی یا بطنی از آیه، منافات ندارد.}, keywords_fa = {آیه 41 رعد, آیه 44 أنبیاء, نقصان ارض, تنزیل, تأویل, بطن}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-256-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-256-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {VeisKarami, Mehrdad and Mo`addab, Seyyed Rez}, title = {How to Harmonize the Verses on Remembrance, Dhikr, Referring to Peace of Mind}, abstract ={Peace of mind has been regarded as one of the key concepts in human life. The verse 28 of Ra`d has known remembrance of God as the only cause for human peace of mind, while in other verses remembrance of God has been known as a cause of fear of which may be counted the verses: those whose hearts feel fear when Allah is mentioned, and, Whereat doth creep the flesh of those who fear their Lord. At a cursory glance there seems to be a disagreement in the field. To solving the problem and finding the harmony of the verses, commentators have given different solutions. The paper relying on the family words of peace of reassurance, the state of heart`s being at ease and clown security, has suggested a new solution. As is understood here, each of the phrases has its own meaning, the first and the second refer to the state of heart not to what commonly understood of the peace of mind.}, Keywords = {Verse 28 of R`ad, Verse Two of Anfal, Verse 35 of Hajj, Verse 23 of Zommar, Heart`s Ease, Peace of Mind, God`s Remembrance}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {51-66}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی حل تعارض آیات ذکرِ ناظر به آرامش}, abstract_fa ={آرامش، یکی از مفاهیم کلیدی در زندگی بشر است. قرآن کریم، در آیه 28 رعد ذکر خدا را به عنوان علت انحصاری آرامش دل‌ها معرفی می‌کند، اما در آیاتی دیگر ذکر خدا ، عامل وجل و ترس از خداوند متعال معرفی شده است؛ مانند آیات «الَّذِینَ إ‌ِذَا ذُکِرَ اللَّهُ وَ جلَتْ قُلُوبُهُمْ» و «تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَ بَّهُمْ». در نگاه نخست، این آیات، ناسازگار به نظر می‌رسند. برای جمع میان این آیات و رفع تعارض، راهکارهای گوناگونی توسط مفسران ارائه شده است. مقاله حاضر در سایه بررسی مفاهیم قرآنی ناظر بر آرامش؛ یعنی سکینت، اطمینان قلبی و أمنه، به ارائه راهکاری جدید در این زمینه پرداخته است. نتیجه اینکه هر کدام از این مفاهیم، بار معنایی خاص خود را دارند. سکینت و اطمینان قلبی، به معنای آرامش روحی بوده و با آرامش متعارف (آرامش روانی) تفاوت دارد. با توجه به این نکته مهم، ناسازگاری اولیه آیات، از میان برداشته می‌شود.}, keywords_fa = {آیه 28 رعد, آیه 2 انفال, آیه 35 حج, آیه 23 زمر, اطمینان قلبی}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-258-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-258-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {HajEsmaeili, Mohammadreza and Ahmadnejad, Amir and Kalbasi, Zahr}, title = {A Critical Study on Commentators` view on the Reference of the pronoun of Ansahu, (Forgot Him)}, abstract ={Difference on reference of the pronoun in ansahu, forgot him in the verse 42 of R`ad has turned it to one challengeable verse in the field of commentary and theology. In traditional commentary relying on a great number of traditions, Yusuf a. has been taken as the reference of the mentioned phrase and his demand has been introduced to be a wrong action being a cause for his forgetting God`s remembrance. Some of commentators have known the reference the man in prison with Yusuf who affected by Satan forgot Yusuf remembrance before the king. The paper, weakening the validity of traditions in the field in both sides of matter and line of transition, reviewing different views, and relying on the context of verses and the Quranic manner of mentioning messengers` cases of errors being followed by their penitence, has viewed the reference to be the man in prison with Yusuf and, therefore, the prophet has known pure of forgetting.}, Keywords = {Verse 42 of Yusuf, Infallibility of Yusuf, Prophets` Penitence, Prophets Error}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {67-82}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {نقد دیدگاه مفسران در باره مرجع ضمیر «انساه» در آیه 42 یوسف}, abstract_fa ={اختلاف در مرجع ضمیر «فأنساه» در آیه 42 یوسف این آیه را به یکی از آیات چالش برانگیز در حوزه تفسیر و کلام مبدل کرده است. در تفاسیر روایی با استناد به انبوهی از احادیث، حضرت یوسف× مرجع ضمیر دانسته شده و درخواست وی خطایی به‌شمار آمده که موجب زدوده شدن یاد پروردگار از دل وی گردیده است. در مقابل گروهی از مفسران با استناد به سایر آیات، مرجع ضمیر را به زندانیِ در شرف آزادی بازگردانده‌اند. بدین‌سان شیطان با تأثیر بر هم‌بند یوسف موجب فراموشی یاد یوسف نزد پادشاه گردیده است. این پژوهش ابتدا به نقد و بررسی سندی و محتوایی روایات پرداخته و پس از ذکر آراء گوناگون مفسران، با استناد به سیاق آیات همجوار آیه مذکور و اسلوب قرآنی که در هنگام نقل خطای انبیاء به ذکر توبه آنان نیز پرداخته، مرجع ضمیر آیه را زندانی دانسته که بنابراین یوسف نبی× از ارتکاب خطای فراموشی یاد پروردگار مبرّا بوده است.}, keywords_fa = {آیه 42 یوسف, عصمت حضرت یوسف, توبه پیامبران, خطای پیامبران}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-259-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-259-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {AlaviMehr, Hosein and Fasihi, Shobeir}, title = {The Idea of Global Government in the Verses of "Making Prevail and Making Conquer" in the View of Fariqain Commentators}, abstract ={The Idea of Global Government has attracted the attention of many scholars; what requests attention in the field consists in studying the subject based on Quran and traditions comparatively in the view of fariqain commentators. Quran and traditions have viewed the pious and the poor rule and conquest of Islam over other religions. Fariqain scholars, being in common on the idea of global government and on main statement of the proof, are in a partial disagreement. The paper has studied the subject on the basis of the verses of making prevail and making conquer comparatively. As is understood by such verses and commentary traditions, in addition to the necessity of global government, it has become clear that the government will be founded by Imam Mahdi and arguments and proofs will be given on the day of conquest of Islam over all religions.}, Keywords = {Verse 33 of Tauba, Verse Nine of Saff, Verses of Making Prevail, Verses of Making Conquest, Comparative Commentary, Global Government, Mahdaviyyat}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {83-102}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {اندیشه حکومت جهانی در آیات «اظهار و غلبه» از منظر مفسران فریقین}, abstract_fa ={اندیشه حکومت جهانی، توجه بسیاری از دانشمندان را به خود جلب کرده است؛ آنچه در این راستا قابل توجه است، بررسی تطبیقی حکومت جهانی از منظر قرآن و روایات از نگاه مفسران فریقین است. قرآن کریم و به تبع آن روایات، فراگیری حکومت صالحان و مستضعفان و غلبه دین اسلام بر سایر ادیان را بیان نموده است. دانشمندان فریقین ضمن اشتراک در اصل حکومت جهانی و در عین پذیرش کبرای مسئله، از حیث صغروی، اتفاق نظر ندارند. این مقاله سعی کرده است حکومت جهانی را با توجه به آیات اظهار و غلبه به صورت تطبیقی مورد بررسی قرار دهد. با توجه به آیات اظهار و غلبه و روایات تفسیری، افزون بر ضرورت تحقق حکومت جهانی، تحقق پذیری آن توسط منجی عالم حضرت مهدی# به دست می‌آید و نیز در روز غلبه اسلام بر تمام ادیان، برهان و استدلال عرضه می‌شود؛ تحقق پذیرش، مصداق «طوعاً» بوده و در این هنگام غلبه فرهنگی صورت می‌گیرد و در صورت انکار، نوبت به «کرهاً» و غلبه نظامی خواهد رسید.}, keywords_fa = {آیه 33 توبه, آیه 9 صف, آیات اظهار و غلبه, تفسیر تطبیقی, حکومت جهانی, مهدویت}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-260-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-260-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Gharavi, Saeedeh}, title = {Structural Commentary of Yasin Chapter with an Emphasis on Al-Mizan Commentary}, abstract ={Studying geometrical structure of Quranic verses upon their purposes is known as current approach of the day dealt with under the title structural commentary. Commentators` main intention of the method consists in explaining the universal purpose in chapters and finding partial purposes being arranged on context in separate, yet complementary, parts with a logical order as is seen in Al-Mizan. The paper has been organized in accordance with Al-Mizan structure and its content has been ordered on the basis of this commentary and some other commentaries of Shiite and Sunni. As is understood by the method of the paper, the purpose in the chapter of Yasin may be regarded as explaining the principles of religious; in the first part of chapter, faith beginning from prophecy, then, unity of God and finally, the problem of the hereafter. In the second part, A`rab of revelation age have been addressed. By the emphasis on the principles, one understands that they are established and accepted in all religions. The last verses have brought to eye God`s absolute power.}, Keywords = {Structural commentary, Chapter Yasin, Al-Mizan Commentary, verses` proportion, Context, Principles of Faith}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {103-122}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تفسیر ساختاری سوره «یس» با تأکید بر تفسیر المیزان}, abstract_fa ={بررسی ساختار هندسی آیات قرآن کریم بر پایه اهداف سور، رویکرد جدید عصر حاضر است که از آن با عنوان تفسیر ساختاری یاد می‌شود. غرض اصلی مفسران در این شیوه، تبیین هدف کلی سوره و کشف اهداف جزئی است که بر پایه سیاق در بندهایی مجزا اما مکمل چینش شده و با نظمی منطقی انسجام یافته است، چنان‌که مبنای تفسیر المیزان بر این اساس پی‌ریزی شده است. ساختار مقاله حاضر بر اساس ساختاربندی تفسیر المیزان بوده و مطالب آن با تکیه بر نظر تفسیری علامه طباطبایی و بررسی برخی تفاسیر شیعه و اهل سنت تنظیم شده است. نتیجه حاصل از بررسی تفاسیر در ارتباط ساختاری آیات این سوره، بیانگر تبیین اصول اعتقادی دین مبین اسلام است که در آیات اولیه با بحث نبوت آغاز می‌گردد و پس از تشریح آن، توحید، موضوع سخن قرار گرفته و آنگاه معاد به عنوان سومین اصل مورد تأکید سوره واقع شده است. در بخش دوم سوره، روی سخن به اعراب عصر نزول است. مرور اصول نامبرده، تأکیدی بر ثابت و حقیقی بودن این امور در همه ادیان الهی است. پایان این سوره نمودی از قدرت لایزال الهی است.}, keywords_fa = {تفسیر ساختاری, سوره یس, تفسیر المیزان, تناسب آیات, سیاق, اصول اعتقادی}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-263-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-263-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {pirhadi, ali and rastgar, maryam and hasanzade, saleh}, title = {A Comparative Study of the Verse: "There is not one of you but shall approach it. That is a fixed ordinance of thy Lord" in the View of Commentators}, abstract ={The principle of Divine grace, the idea of believers` non entrance into the Hell and the reason why of creating the Garden and the Hell for people of happiness and people of sin respectively, have put the verse 71 of Maryam among difficult verses. Commentators have sought very much to oppose any idea of disagreement with regard to other verses and reasons and in this way various views have been presented. Lack of a publicly accepted conclusion is a sign for not the problem not to be solved. Three approaches may be found in the commentary of the verse: in one the entrance has been taken to mean entering into, in another to mean dominance and the third is an ethical usage. Contrary to the most commentators, Allameh Tabtaba`I has paid a special attention to the problem. The paper, studying comprehensively and critically different commentaries, has viewed Allameh`s solution as the right one.}, Keywords = {verse 71 of Maryam, Difficult verses, Comparative Commentary, entering into the Hell}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {123-142}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تطبیقی آیه «وَ إ‌ِنْ مِنْکُمْ إ‌ِلاّ وَ ار‌ِدُهَا کَانَ عَلَیٰ رَ بِّکَ حَتْماً مَقْضِیّاً» از دیدگاه مفسران}, abstract_fa ={اصل رحمت الهی، تصور عدم دخول مؤمنان به جهنم و فلسفه ایجاد بهشت برای اهل سعادت و جهنم برای اهل گناه، آیه 71 سوره مریم را به جهت ظهور در داخل شدن مؤمنان به جهنم، در زمره آیات مشکل قرار داده است. مفسران برای رفع شبهه تعارض آن با آیات و ادله دیگر، تلاش زیادی نموده‌اند که به آراء مختلفی منتهی شده است، اما فقدان نتیجه واحد، نشان از حل نشدن مسئله دارد. در تفسیر این آیه سه رویکرد عمده وجود دارد: «ورود به معنای دخول»، «ورود به معنای اشراف» و دیگری استفاده اخلاقی و به نوعی تفسیر ذوقی است. اغلب مفسران دقت همه جانبه به تفسیر آیه نداشته‌اند اما دقت علامه طباطبایی دراین‌باره قابل توجه است. مقاله حاضر، در بررسی جامع تفاسیر مختلف و با نقض و ابرام ادله و مستندات، نظر علامه طباطبایی ذیل آیه که همان تفسیر دوم است را نزدیک به صواب می‌داند.}, keywords_fa = {آیه 71 مریم, آیات مشکل, تفسیر تطبیقی, ورود به جهنم}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-286-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-286-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Najafi, Mohammadjavad and MusaviKeramati, Seyyed Mohammadtaqi i}, title = {Contemporary Commentators` Views on the Verse of Mubahala}, abstract ={Contemporary Shiite and Sunni commentators have studied the verse of mubahala with regard to different fields of history, literature, theology and law. Each has studied it and concluded affirmatively and negatively various ends. In the paper, commentators opinions in different aspect, particularly theological aspect, have been gathered and their manner of thought and analysis have been evaluated. As is understood, commentators have presented a group of different views, some of which may turn into one another and some other have been ordered one being established upon the other and theological disagreements have failed to omit their being interconnection in some grounds. Further, one may find agreeable social and legal approaches, measured critically by the standards of history, literature and theology.}, Keywords = {Verse 61 of Al-Imran, Verse of Mubahala, comparative commentary, Contemporary Commentators}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {143-160}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {آراء تفسیری مفسران معاصر پیرامون آیه مباهله}, abstract_fa ={مفسران معاصر از شیعه و سنی در نگرش تفسیری خود از جنبه‌های مختلف تاریخی، ادبی، کلامی و حقوقی آیه مباهله را مورد توجه قرار داده‌اند که هر کدام با هدف اثباتی و انکاری آن را در رهیافت و نتایج متنوعی، معناشناسی نموده‌اند. در این مقاله کوشش شده با یک رویکرد کاملاً تطبیقی آراء مفسران معاصر در بحث‌های مختلف به ویژه اعتقادی جمع‌آوری شود و نوع نگرش و تحلیل آنها مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرد. بررسی‌ها نشان می‌دهد که مفسران از شیعه و اهل سنت طیفی از دیدگاه‌های گوناگون را مطرح کرده‌اند که بخشی از آنها قابل جمع است و بخش دیگری از آن در طول یکدیگرند و اختلاف‌های کلامی نتوانسته همگرایی در برخی زمینه‌های دیگر را منتفی کند. همچنین برداشت از آیه منحصر به ابعاد کلامی نیست بلکه زمینه رهیافت‌های اجتماعی و حقوقی نوینی هم وجود دارد که می‌تواند مورد وفاق قرار گیرد و در یک نگرش انتقادی، میزان استواری و سستی آنها بر پایه معیارهای سه‌گانه تاریخ، ادب و کلام سنجیده شود.}, keywords_fa = {آیه 61 آل‌عمران, آیه مباهله, تفسیر تطبیقی, مفسران معاصر}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-287-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-287-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {zakiDizchi, Nayyereh and Sarvarian, Hamidrez}, title = {Exegetic Approach of the Prophets and Pure Imams` Supervision with an Emphasis on Verses 89 of Nahl and 41 of Nisaa}, abstract ={The problem of earthly world`s supervisors may be considered one of the neglected issues of the Hereafter witnesses. God has taken earthly worlds` supervision as a duty for earthly agents, particularly for prophets and more particularly for the Prophet of Islam and pure Imams. The paper, studying the Quranic word of supervision and its synonymous, commentary views, traditional proofs and contextual indications, has concluded that God has chosen a witness for each nation to oversee its actions. The Prophet of Islam has been known as the supervisor of all nations from the beginning to the end of earthly life. Sunni commentators have viewed witnesses after Prophet`s death to be chosen in the way of consensus, while Shiite commentators has related the supervision to pure Imam. Imams` duty in the field includes all times and it is during their life and death alike.}, Keywords = {Verse 89 of Nahl, Verse 41 of Nisaa, witnesses for actions, Prophet`s Supervision, Pure Imams` Supervision}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {161-178}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {رهیافت تفسیری ماهیت نظارت پیامبران و ائمه اطهار با تأکید بر آیات 89 نحل و 41 نساء}, abstract_fa ={از موضوعات مورد غفلت در مباحث گواهان روز قیامت، بحث ناظران دنیوی است. خداوند نظارت را به عده‌ای از عاملان دنیوی از جمله پیامبران به ویژه پیامبراکرم’ و ائمه اطهار^ تفویض نموده است. مقاله حاضر با بررسی واژه قرآنی نظارت و معادل آن و دیدگاه‌های تفسیری و ادله روایی و قرائن سیاقی آیات مربوطه بر آن است که هر قومی ناظری برگزیده از سوی خدا دارد که بر اعمال امت خود نظارت می‌کند. گستره نظارت پیامبر’ بر تمام اهل بشر از آغاز تکون عالم امکان تا آخر عالم است. مفسران اهل سنت ناظران بعد از پیامبر’ را با روش اجماع پذیرفته‌اند، اما مفسران شیعه با در نظر گرفتن قرائن و شواهد آیات و ادله روایی، ائمه اطهار^ را به عنوان ناظر بر اعمال مردم معرفی کرده‌اند که نظارت آنان تا روز قیامت در حال حیات و ممات بر امت اسلام گسترده است. در این مقاله آراء اهل سنت بررسی و در نهایت رأی صحیح بیان شده است.}, keywords_fa = {آیه 89 نحل, آیه 41 نساء, ناظران اعمال, نظارت پیامبر’, نظارت ائمه اطهار}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-288-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-288-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Sharifani, Mohammad and MuhebPourhaqiqi, Zahr}, title = {Analysis of Inner Aspect of the Holy Quran Based on Allamah Tabataba`i`s View}, abstract ={Interior meaning and exterior meaning of the holy Quran, particularly its inner aspect being beyond the usual minds and of special delicacies and difficulties, is one effective subject in Quranic commentaries. Seyyed Mohammad Hosein Tabataba`i is regarded as one of those commentators of considerable view. It, therefore, has been sought in the paper to explain semantics of Quranic exterior aspect and its relation to the exterior one. Allamah has thought Quranic meanings and sciences of degrees differing based on its addressees` different level of mind. The Quranic meanings, being one based upon the other, are called interior and exterior with regard to their state of appearance and disappearance. Again, he considers interior meanings as what meant by the words with regard to different level of understanding.}, Keywords = {Seyyed Mohammad Hosein Tabataba`i, exterior meaning of Quran, interior meaning of Quran, Meanings with Gradation}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {179-192}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تحلیل باطن قرآن کریم از دیدگاه علامه طباطبایی}, abstract_fa ={بحث «ظاهر و باطن قرآن کریم» یکی از مباحث تأثیرگذار در تفسیر به‌شمار می‌آید. به ویژه بُعد باطنی آن که به سبب فراتر بودن از فهم عرفی از ظرافت‌ها و پیچیدگی‌های خاصی برخوردار است. سید محمدحسین طباطبایی از جمله دانشمندانی است که در زمینه ماهیت باطن قرآن کریم نظری درخور تحلیل و تأمل ارائه کرده است. از این‌رو در این مقاله تلاش شده تا معناشناسی بطون قرآن و زوایای آن و همچنین ارتباط بین ظاهر و باطن از دیدگاه ایشان تبیین گردد. علامه معتقد است که معانی و معارف قرآن کریم دارای مراتبی است که برحسب تفاوت سطح فهم مخاطبان مختلف می‌گردد، که این معانی به نسبت ظهور و خفایی که دارند، ظاهر و باطن قرآن خوانده می‌شوند که در طول هم اراده شده و نسبی‌اند. همچنین ایشان برآن است که معانی باطنی برحسب مراتب مختلف فهم‌ها مدلول مطابقی لفظ هستند.}, keywords_fa = {سید محمدحسین طباطبایی, باطن قرآن, ظاهر قرآن, معانی ذومراتب, دلالت مطابقی}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-289-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-289-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {MajdFaqihi, Mohamadali and Dehqani, Roohollah}, title = {A Comparative Study on the Frequency of Musa`s Story in Quran}, abstract ={The holy Quran has included some stories of preceding groups of people of which that of Musa and Bani Israel may be regarded as one case. This story, regarding its state of being frequently mentioned in the Quran, is of special importance. The frequency of this story is of such a degree that attracts all familiar with the text of the holy Quran. The paper, having studied the concept of the story and frequency, has sought to find the deep and covered massages of the story with regard to similar cases and to the relations of the verses with each other. As is understood, the wisely known reasons behind the frequency are of two types: esoteric and exoteric wisely known reasons.}, Keywords = {Bani Israel Verses, Quranic Stories, Frequency of Verse, Prophet Musa, Bani Israel}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {7-24}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تفسیری تکرار قصّه حضرت موسی(ع)در قرآن}, abstract_fa ={در قرآن کریم فرازهایی از سرگذشت و عملکرد اقوام پیشین بیان شده است که یکی از آنها، داستان حضرت موسی× و بنی‌اسرائیل است. این داستان از جهاتی مانند تکرار آن در آیات قرآن از اهمیت بیشتری برخوردار است. تکرار در قصّه حضرت موسی چنان برجسته است که هر خواننده آشنای به متن قرآن را به خود متوجه می‌سازد. در مقاله حاضر پس از مفهوم شناسی قصّه و تکرار آن، سعی شده است با تأمل تفسیری در آیات مربوط به داستان حضرت موسی× و با عنایت به موارد مشابه داستان در سوره‌های مختلف قرآن و ارتباط آیات با یکدیگر، اسرار و حکمت‌های تکرار داستان حضرت موسی×، در دو بخش عمده با عناوین «حکمت درونی فراوانی داستان حضرت موسی × در قرآن» و «حکمت بیرونی فراوانی داستان حضرت موسی × در قرآن» بیان شود.}, keywords_fa = {آیات بنی‌اسرائیل, قصص قرآن, تکرار قصه, حضرت موسی×, بنی اسرائیل}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-290-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-290-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Sadeqi, Has}, title = {A Comparative Commentary of Some Verses on Social Justice with an Emphasis on reasonable and essential State of Being Good}, abstract ={Social justice has been known as one purpose for divine prophecy and revelation; such being the case, commentators have paid special attention to it in many verses. Some of these verses, referring to Shiite and Mu`tazilite reasonable and essential or Ash`arite religious goodness, have been considered of key part. In this paper, the verses with regard to their referring to reasonable and essential or religious goodness have been studied. As is shown, they support Shiite point of view in the field. Furthermore, important results of the view have been Quranicly explained. Goodness of obliging social justice, paying more attention to it, opposing the claim of relativity of its goodness and goodness of it in those cases lacking of particular clear text may be counted as its results.}, Keywords = {comparative Commentary, Theological commentary, Social Justice, Essential Goodness, Reasonable Goodness, Adliyya, Asha`ara}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {25-44}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تفسیر تطبیقی برخی از آیات عدالت اجتماعی با تاکید بر حسن ذاتی و عقلی}, abstract_fa ={عدالت اجتماعی از اهداف بعثت پیامبران و فرستادن کتاب‌های آسمانی است و به همین جهت، مفسران قرآن کریم در آیات زیادی بر آن تأکید دارند. برای برخی از آیات مرتبط با عدالت اجتماعی، نقش کلیدی در این زمینه تلقّی می‌شود و یکی از مهم‌ترین مباحث آنها دلالت بر حسن ذاتی و عقلی یا حسن شرعی است. مفسران امامیه و معتزله به حسن ذاتی و عقلی اعتقاد دارند و مفسران اشاعره به حسن شرعی. در این مقاله، آیات مرتبط با عدالت اجتماعی و دلالت آنها بر حسن ذاتی و عقلی یا حسن شرعی از دیدگاه مفسران عدلیه و اشاعره مورد بررسی قرار گرفته، دلالت آنها بر حسن ذاتی و عقلی تبیین می‌شود و سپس آثار مهم این مبنا با شواهد قرآنی بیان می‌گردد. از مهم‌ترین آثار این مبنا می‌توان به حُسن تکلیف به عدالت اجتماعی، تشویق بیشتر به عدالت اجتماعی، نفی نسبیت حُسن عدالت اجتماعی و حُسن عدالت اجتماعی در مصادیق فاقد نص خاص اشاره کرد.}, keywords_fa = {تفسیر تطبیقی, تفسیر کلامی, عدالت اجتماعی, حسن ذاتی, حسن عقلی, عدلیه, اشاعره}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-292-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-292-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Sadeqi, Ali and Naqizada, Hasan and Tabatabaei, Seyyed Mohammad Kazem}, title = {Structural Commentary of Kauthar Chapter on the Basis of Halliday`s Systematic Functionalist Linguistics}, abstract ={Findings of Contemporary linguistics have made structural commentary of the Quran Enter a new stage. Halliday`s theory has been regarded as the most important theory in the field by linguistic students. The purpose in the paper lies in making Quranic students and commentators familiar with new methods in linguistics, particularly with Halliday`s theory as a new method for perceiving religious texts. The authors have commented the chapter Kauthar with regard to the theory. Using a means such as texture and textual elements, experimental ultra-function and transitive structure, interpersonal ultra-function and modal structure, textual ultra-function and formal and informational structure of text, they presented new linguistic points on the chapter.}, Keywords = {Chapter Kauthar, Structural Commentary, Functional Linguistics, Halliday`s Systematic Functionalist Linguistics}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {45-66}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تفسیر ساختاری سوره کوثر بر پایه نظریه زبان‌شناسی نقش‌گرای نظام‌مند هلیدی}, abstract_fa ={دستاوردهای زبان شناختی معاصر، تفسیر ساختاری قرآن کریم را وارد مرحله جدیدی کرده است. دستور نقش‌گرای نظام‌مند هلیدی مهم‌ترین نظریّه زبان‌شناسی متن در حال حاضر مورد توجّه بسیاری از زبانشناسان است. هدف این نوشتار، آشنا ساختن مفسران و قرآن‌پژوهان با روش‌های جدید زبان‌شناسی به‌ویژه دستور نقش‌گرای نظام‌مند هلیدی در حوزه فهم متون دینی است. نگارندگان در این پژوهش، با بهره‌گیری از نظریه زبان‌شناختی هلیدی، سوره کوثر را تفسیر نموده‌اند و با استفاده از ابزاری چون بافت و متغیرهای بافتی، فرانقش تجربی و ساختار تعدی، فرانقش بینافردی و ساختار وجهی، فرانقش متنی و ساختار صوری و اطلاعاتی متن، نکات معناشناسی جدیدی را درباره سوره کوثر به دست داده‌اند.ش}, keywords_fa = {سوره کوثر, تفسیرساختاری, زبان‌شناسی نقش‌گرا, نظریّه نقش‌گرای نظام‌مند هلیدی}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-293-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-293-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Olyanasab, Seyyed Ziyaoddin and Asghari, Aziz}, title = {Commenting Quranic Prediction of Rum`s Conquest over Fars}, abstract ={One aspect Quranic miracle lies in foretelling future. Among the cases of such foretelling,  that of the conquest of Rum over Fars as mentioned in chapter Rum, has been viewed differently with regard to such various aspects as time of revelation, the situation and the place revealed in and the cause for Muslim`s joy. The paper, having sought to survey the positions of difference, has studied different views and presented a reasonable view in the field to overcome the differences. Chapter Rum has been ordered as the eighty fifth of Quranic chapters and thought as one revealed in Mecca. As is supported by historical studies, the length of time between defeat and conquest, the part in war, the date of defeat and the conquest  have been known to be respectively: eight years, Fars, seventh of be`sat and in the fifth and sixth years of Hijra. The cause for Muslims` joy has been viewed as appearance of the truth of Divine revelation and establishing what has been Divinely promised. The paper has relied upon Hafs narration of Asem to support the findings. Finally, the view of its revelation in Medina has been criticized based on lack of acceptable document.}, Keywords = {Verses 1 to 6 of Rum, Quranic Miracle, Messages from the Unseen, Conquest of Rum}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {67-86}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تفسیر پیشگویی قرآن از پیروزی روم بر فارس}, abstract_fa ={یکی از ابعاد اعجاز قرآن، پیشگویی از آینده است. در این میان خبر غیبی غلبه روم بر فارس در سوره روم، از جهات گوناگون نظیر: زمان نزول، شأن نزول، مکان آن، علت شادی مسلمانان مورد اختلاف آراء اندیشمندان است. این تحقیق با طرح مواضع اختلافی و بررسی آنها با بیان ادله متقن و مستدل در صدد رفع اختلاف‌ها برآمده، تفسیری صحیح از این آیه ارائه داده است. سوره روم از نظر ترتیب هشتاد و پنجمین سوره و از سوره‌های مکی است. تطبیق تاریخی نیز بازه زمانی بین شکست و پیروزی را هفت سال، طرف درگیر را فارس، زمان شکست را سال هفتم بعثت و پیروزی را در سال‌های پنجم و ششم هجرت، می‌داند. علت شادی مسلمانان نیز به اثبات حقانیت سخن وحی با پیروزی روم و یقین به تحقق وعده، همزمان با آن برمی‌گردد. استناد به قرائت حفص از عاصم از دیگر دلایل اثبات ادعا است و مستنداتِ مدنی بودن سوره، به دلیل ضعف سندی و ... مورد نقد قرار گرفته است.}, keywords_fa = {آیات 6 ـ 1 روم, اعجاز قرآن, اخبار غیبی و غلبه روم}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-294-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-294-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Khodaparast, A`zam}, title = {A Comparative Study of Fariqain Commentators` View on the Case of Salih ul-mu`minin, the Righteous among the Believers}, abstract ={In the fourth verse of the chapter of Tahrim, two bodies of the Prophet`s wives were threatened if they were to do anything against the Prophet, God, Gabriel and the righteous among the believers and the angles would protect him. The question of the commentators in the verse runs as: who is the righteous among believers? All Suni commentators have known the phrase as referring to Abubakr and Omar. They have mentioned some traditions from the first and second generation of well-known Muslims for their claim. Again, as the phrase is in plural form, their claim seems to be acceptable apparently, particularly with regard to the relation of Abubakr and Omar to Ayesha and Hafsa. Shiite commentators, however, have not accepted their claim and viewed the righteous among the believers to be Imam Ali (a). The latter group has criticized the former proofs.}, Keywords = {Fourth verse of Tahrim, the Righteous among the Believers, Imam Ali, Hafsa and Ayesha}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {87-104}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تطبیقی دیدگاه مفسران فریقین درباره مصداق «صالح المؤمنین»}, abstract_fa ={در آیه چهارم سوره تحریم خداوند دو تن از همسران پیامبر’ را مورد سرزنش و تهدید قرار داده و می‌فرماید اگر بخواهید اقدامی بر ضد پیامبر’ انجام دهید خداوند، جبرئیل، صالح المؤمنین و ملائکه مولا و پشتیبان آن حضرت می‌شوند. عبارت صالح المؤمنین در این آیه محل گفتگوی مفسران فریقین است. عموم اهل‌سنت مقصود از صالح المؤمنین را ابوبکر و عمر دانسته‌اند. آنان در بیان ادله روایی به روایاتی از صحابه و تابعین استناد جسته‌اند و از سوی دیگر با مطرح نمودن جمع بودن صالح المؤمنین و تطبیق صالح المؤمنین بر ابوبکر و عمر به دلیل نسبتی که با عایشه و حفصه داشته‌اند، سعی در پیشبرد هدف خود نموده‌اند. اما مفسران شیعه به‌هیچ‌روی این انطباق را نپذیرفته و تنها مصداق صالح المؤمنین را امام علی× می‌دانند. از این‌رو ادله روایی آن گروه از مفسران اهل‌سنت را از حیث سند و دلالت، ضعیف و متناقض با یکدیگر دانسته و ادله دلالی ایشان را نیز با استناد به دلایل درون متنی و برون متنی بی‌پشتوانه و جانبدارانه قلمداد می‌کنند.}, keywords_fa = {آیه 4 تحریم, صالح المؤمنین, امام علی×, حفصه و عایشه}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-295-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-295-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Nekooyi, Seddiqa and AminNajee, Mohammadhadi and Sa`di, Mohammadjav}, title = {An Exegetic Study of Quranic Statement: Corruption Doth Appear on Land and Sea}, abstract ={Human sins have been known opposed to three kinds of punishment including those by convention, nature and embodiment. The verse 41 of Rum: Corruption doth appear on land and sea because of (the evil) which men's hands have done, that He may make them taste a part of that which they have done, in order that they may return, refers to earthly world impacts of sins. The word corruption is of the same meaning of sin. Sin has been regarded as inclination from justice and, therefore, leads to corruption on land and sea. Furthermore, the disorders of human sinful action in the world remain permanently and its badness will appear in the other world more clearly. Such kind of sin is of a kind of punishment in this world and, at the same time, of another kind in the other. In the Hereafter it is the inner aspect of the very bad action that shows itself.}, Keywords = {Verse 41 of Rum, Appearance of Corruption, Natural Impacts of Sin, Essence of Sin, Butterfly Impact}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {105-116}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تفسیری «ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ»}, abstract_fa ={برای گناهان سه نوع مجازات برشمرده‌اند: مجازات قراردادی، مجازاتی که با گناه رابطه تکوینی و طبیعی دارد و مجازاتی که تجسم خود جرم است و چیزی جدای از آن نیست. تفسیر آیه 41 روم: «ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْر‌ِ بِما کَسَبَتْ أ‌َیْدِی النَّاس‌ِ لِیُذیقَهُمْ بَعْضَ الَّذی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یَرْجعُون» بیانگر آثار تکوینی و دنیوی گناهان است. واژه فساد یکی از واژه‌های معادل گناه است. افزون بر اینکه گناه خود، فساد به‌معنای خروج از اعتدال است، نتیجه آن تباهی خشکی و دریا است و موجی که رفتار نامناسب انسان در هستی ایجاد می‌کند تا ابد در جریان است و بدی اعمال انسان، در آخرت که محل بروز و ظهور حقایق است، آشکارتر می‌گردد. مجازاتی که با گناه رابطه تکوینی و طبیعی دارد در دنیا آثار وضعی گناه و مکافات دنیوی آن است و در آخرت باطن خود عمل است که ظاهر می‌گردد.}, keywords_fa = {آیه 41 روم, ظهور فساد, آثار تکوینی گناه, حقیقت گناه, اثر پروانه‌ای}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-296-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-296-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Movahhid, Mahdi Rafiee}, title = {An Exegetic Study of Quranic Statement: Ittekhaz-e Akhdan, Being of Loose Conduct}, abstract ={Today we observe illegal cases of friendship between boys and girls in our society and the happening is gradually becoming common as a norm and value. This phenomenon lies in lack of awareness of the citizens and those in chair with Islamic teachings on social and personal relations and in lack of attention to them. As is understood by the most and clear verses of the Quran such kind of relation is forbidden absolutely: so wed them by permission of their folk, … they being honest, not debauched nor of loose conduct. The Quran has intended essentially to prevent it first and then oppose its roots. The pen, relying on Quranic verses, has introduced 24 agents for, and suggested five ways to oppose it.}, Keywords = {Verse 25 of Nisaa, Verse Five of Maidah, Social commentary, Being in Loose Conduct, inner Illegal Conduct}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {117-136}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تفسیری «إتّخاذ أخدان» در آیات قرآن کریم}, abstract_fa ={جامعه دینی امروز در اثر شفاف نبودن یا تبیین نشدن آموزه‌های قرآن در خصوص مناسبات و روابط اجتماعی یا در اثر غفلت و بی‌مبالاتی مردم و مسئولان، شاهد سر بر آوردن پدیده جاهلی گرفتن دوست پسر و دوست دختر و شیوع و سوق تدریجی آن به سمت ارزش شدن و تبدیل ناهنجاری به هنجار اجتماعی است. این موضوع نیازمند واکاوی قرآنی است. رابطه دوستی با نامحرم مطابق آیات محکم، بدون نسخ، تخصیص و اختلاف میان مفسران قرآن کریم؛ مانند: «فَانْکِحُوهُنَّ ... مُحْصَناتٍ غَیْرَ مُسافِحاتٍ وَ لا مُتَّخِذاتِ أ‌َخْدان»، به طور مطلق و با تأکید زیاد، برای همه زمان‌ها و برای همگان و در هر شرایطی، ناشایست است و نباید محقق شود. سیاست کلی قرآن، پیشگیری و سپس براندازی یا به انزوا راندن این ناهنجاری است. در این‌باره در مقاله حاضر 24 زمینه بروز این پدیده از منظر تفسیر آیات و پنج راهکار قرآنی برای مبارزه با این ناهنجاری شناسایی و ارائه شده است.}, keywords_fa = {آیه 25 نساء, آیه 5 مائده, تفسیر اجتماعی, اتخاذ اخدان, فحشای باطنی}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-297-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-297-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Pahlavan, Mansoor and Ma`aref, Majeed and Kariminia, Mortez}, title = {Israelite and biblical narrations in Vazir-e Maghrebi`s Commentary known as Al-Masabih fi Tafsir il-Quran}, abstract ={In first Sunni commentaries, quoting Israelites has been more common than directly and indirectly referring to New and Old Testaments. Again, when disputing the people of the book, some references have been made and gradually Israelites have been replaced by quoting from the two Testaments in different cases of Shiite commentaries. Vazir-e Maghrebi is the only one commentator that has used the three ways of quoting in his commentary. In comparison to preceding commentators, he has decreased quoting Israelites to the least and, instead, increased direct quoting from the New Testament and Old Testament to argue against opponents and support his own position. The paper, reviewing the background and changing line of the three ways of quoting, has collected and analyzed his biblical statements.}, Keywords = {Shiite Commentaries, Vazir-e Maghrebi, Israelites, the Two Testaments, Al-Masabih fi Tafsir il-Quran}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {137-156}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {اسرائیلیات و منقولات عهدینی در تفسیر وزیر مغربی (418 ـ 370 ق) موسوم به المصابیح فی تفسیر القرآن}, abstract_fa ={در نخستین تفاسیر قدیم اهل‌سنت، از میان سه روش نقل اسرائیلیات، استناد به عهدین در ادبیات دلائل النبوه و مراجعه مستقیم به متن کتاب مقدس، غلبه‌ با نقل اسرائیلیات است. همزمان به برخی مطالب عهدین در محاجّه با اهل کتاب نیز استناد می‌شود و به تدریج در قرون اخیر، اسرائیلیات جای خود را به مراجعه مستقیم و نقل مطالب عهدینی در مواضع مختلف تفاسیر شیعه و سنی می‌دهد. وزیر مغربی، تنها مفسری است که از هر سه روش فوق در تفسیر خود استفاده کرده، با این تفاوت که در قیاس با تفاسیر پیش از خود، روایات موسوم به اسرائیلیات را به حداقل رسانیده و در عوض با مراجعه به متن عهدین، برخی عبارات تورات یا انجیل را در تأیید نظر خود یا به منظور نقد و نقض مطرح کرده است. مقاله حاضر ضمن مروری بر تاریخچه و سیر تحول سه گونه‌ فوق، منقولات عهدینی در تفسیر وزیر مغربی را گردآوری و بررسی می‌کند.}, keywords_fa = {تفسیر شیعه, وزیر مغربی, المصابیح فی تفسیر القرآن, اسرائیلیات, عهدین}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-298-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-298-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Faker, Mohammad and Hoseinitabar, Seyyed Jav}, title = {A Comparative Study of Men`s Qawwamiyyat, over Women in Commentaries of Almonar and Almizan}, abstract ={Man and woman naturally differ in some respects and are identical in some others, the former being strong with regard to reasoning power and bodily abilities and the latter to feelings. Different social rules of the two in Islam lie in this consideration. Seyyed Mohammadhosein Tabatabaei and Mohammad Rashidreza have known the why of such difference of social rules in their different social responsibility. The latter has taken the limit of qawwamiyyat to such an extent that includes all husband`s orders and prohibitions while the latter has limited it to his rules on the house and important social affairs and, at the same time, his order and prohibition at house is restricted to sexual enjoyment and keeping legal limits in it as well as keeping her husband`s property. Regarding lack of man`s absolute qawwamiyyat over woman, his orders and prohibitions, one may not believe in such an extent for man`s qawwamyyat to include his orders and prohibitions toward woman. Furthermore, considering the context in which the verse is place, one hardly can know the limit of husband`s qawwamiyyat to go beyond her duties at home.}, Keywords = {Verse Qawwamun, Islamic Social Laws, Man and Woman`s Difference, Man`s Qawwamiyyat over Woman. Almizan, Almonar}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {157-174}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تطبیقی قوامیت مرد بر زن در تفاسیر المنار و المیزان}, abstract_fa ={زن و مرد از نظر تکوینی دارای وجوه تشابه و تمایزند، زنان از نظر احساسات و مردان از نظر تعقل و توان جسمی قوی هستند. احکام متفاوت اجتماعی زن و مرد در اسلام، ریشه در این تفاوت دارد. سید محمدحسین طباطبایی و محمد رشیدرضا در تفاسیر خود، راز تفاوت این احکام را در تفاوت مسئولیت‌های هر یک در اجتماع می‌دانند. اختلاف نظر دو مفسر در این است که رشیدرضا دایره قیومیت در آیه «الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَی النِّساءِ» را شامل تمام اوامر و نواهی شوهر می‌داند و طباطبایی آن را در حیطه خانواده و مسائل کلان جامعه می‌نگرد، در عین حال که در محیط خانواده، قائل به انحصار آن در استمتاع و حفظ عفت و اموال شوهر است؛ به نظر می‌رسد از سویی با توجه به عدم ولایت مطلق مرد بر زن، اوامر و نواهی شوهر را مشمول دایره قیومیت دانستن و از سوی دیگر با عنایت به صدر و ذیل و قرائن داخلی و خارجی آیه، فراتر دانستن قیومیت از امور خانوادگی، محل تأمل است.}, keywords_fa = {آیه قوامون, احکام اجتماعی اسلام, تفاوت زن و مرد, قوامیت مرد بر زن, المیزان, المنار}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-299-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-299-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Alerasool, Soosan and Aqalar, Maryam}, title = {An Analytical Study on the Necessity of prostration in the Chapters of `Aza`em Relying on Exegetic Studies}, abstract ={`Aza`em Quranic chapters have been known to be Sajda, Fussilat, Najm and Alaq. Their important similarity lies in some verses that once hearing them, one is legally obliged to fall prostrate. The paper has sought to find the reason why of necessary prostration in these verses. To do so, collected information has been brought into analyitico-descriptive consideration. As is understood, the prostration intended in the verses of these chapters differs from other cases in appearance and meaning. It is the very real prostration that, regarding the revelation line of pertaining verses, led to the Prophet`s ascending, mi`eraj, and show the real and near way of knowing God.}, Keywords = {Prostration, Aza`em Chapter, Chapter of Prostration, Chapter Fussilat, Chapter Najm, Chapter Alaq}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {175-192}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تحلیلی بر وجوب سجده در سُوَر عزائم با تکیه بر مطالعات تفسیری}, abstract_fa ={سُوَر عزائم به سوره‌های «سجده، فصلت، نجم و علق» گفته می‌شود. اشتراک ظاهری و مهم آنها وجود آیات دارای سجده واجب است. این مقاله حاصل پژوهشی تفسیری با هدف ‌یافتن علّت سجده واجب در مفاد آیات سجده‌دار است. بدین‌منظور اطلاعات به دست آمده از تفاسیر و سایر منابع مرتبط، پس از معناشناسی سجده در قرآن، تحلیل توصیفی محتوایی شده‌اند. سجده اصلی‌ترین و مهم‌ترین اشتراک سور عزائم، به‌نحو خاصی در این چهار سوره مطرح می‌شود که هم از نظر ظاهر و هم از نظر معنا با سایر موارد متفاوت است. سجده‌ای که با در نظر گرفتن سیر نزول آیات مربوطه، همان سجده حقیقی است که مقدمات معراج نبی اکرم’ را فراهم آورد و با عمومیت دادن آن آدمی را به نزدیک‌‌ترین راه وصول به کرنش و خضوع کامل در برابر حق تعالی که همان شناخت ذات به ذات است، رهنمون ساخت.}, keywords_fa = {سجده, سـور عزائـم, سوره سجــده, سوره فصلت, سوره نجم و سوره علق}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-300-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-300-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Nayyeri, Esmat and Barani, Abolhasan and DayariBidgoli, Mohammadtaghi}, title = {Comparative Commentary of “Beast of the Earth” in Verse 82 of Surah An-Naml and its Relation with Raj`at}, abstract ={Various verses of the Holy Quran imply to the principle of Raj`at. The verse 82 of Surah An-Naml is one of the verses in which it is pointed to the emergence of “beast of the earth”. The word “beast” means a live creature attributable to humans and non-humans. Regarding whatness of “earth live creature” and the manner of its plan and mission, the Holy Quran briefly says that: it is an animated and living creature God makes it to be appeared on the eve of Raj`at. He speaks with people and his words imply that people would not believe in the revelation of God. Given the context of the verse and what is received from narrations, emergence of “beast of earth” is an event being mentioned as one of the signs of Raj`at and certainly, it will be before the Raj`at. This matter could be nothing except return (to God) to which many narrations refer to.}, Keywords = {Verse 82 of Surah An-Naml, Return (to God), Beast of the Earth, Ishrat ul-Ssa’ah, Commentary Narrations}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {7-22}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تفسیر تطبیقی دابه الارض در آیه 82 نمل و ارتباط آن با رجعت}, abstract_fa ={آیات متعددی از قرآن کریم بر اصل رجعت دلالت می‌‏کند. یکی از آیاتی که در آن به خروج «دابه الارض» اشاره شده است، آیه 82  نمل است. واژه «دابه» از نظر معنا، جنبنده‌ای است که قابل اطلاق بر انسان و غیر انسان است. درباره چیستی «جنبنده زمینی» و چگونگی برنامه و رسالت او، قرآن به‌صورت اجمال چنین می‏فرماید که: موجود متحرک و جنبنده‌‏ای است که خدا او را در آستانه رستاخیز، از زمین ظاهر می‏سازد. او با مردم سخن می‏گوید و سخنش این است که مردم به آیات خدا ایمان نمی‌‏آورند. با توجه به سیاق آیه و آنچه از روایات استفاده می‌‏شود، خروج «دابّه الأرض»، از جمله رویدادهایی است که به‌عنوان نشانه‌های قیامت، از آن یاد شده است و به یقین این رویداد، پیش از برپایی قیامت خواهد بود. این امر جز رجعت نمی‌‏تواند چیز دیگری باشد. روایات فراوانی نیز بر این مطلب دلالت می‌‏کند.}, keywords_fa = {آیه 82 نمل, رجعت, دابه الارض, اشراط الساعه, روایات تفسیری}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-303-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-303-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Ghafarzadeh, Ali and Bahrami, Hamzehali}, title = {A Study on Commentators’ Viewpoints of the Verse “Allah Cometh in Between the Man and His Own Heart”}, abstract ={Verse 24 of Surah Al-Anfal known as “the verse Hailulah” is one of the most eloquent and comprehensive allegorical verses of Quran including intellectual, doctrinal, ethical and educational m’arifas well as the area of the Quranic commentators and thinkers’ ideas. This verse includes three parts from which the middle part says: “Allah cometh in between the man and his own heart” leading to some ambiguities taken into consideration by Fariqain’s commentators and the source of serious conflicts among them. Two general viewpoints of deterministic and non-deterministic inferences are reported in this paper and while the deterministic viewpoint is criticized and rejected, the other viewpoint is strengthened. As for the next step, the non-deterministic viewpoints such as “Hailulahof wrath”, “Hailulah of affection”, “Hailulah with the meaning of sovereignty and power of God”, “Hailulah with the meaning of ultimate nearness of God to human” have been explained and criticized. Analyzing the concept of the word “hawl” (power) from the viewpoint of the scholars in terms of historical evolution, the authors have adopted a clear basis and proposed their autonomous viewpoint under the title of “Hailulah of affection and wrath” by presenting their reasons and evidences.}, Keywords = {Verse 24 of Al-Anfal, The Verse of Hailulah, Hawl, Nearness, Determinism and Free Will}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {23-42}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی و تحلیل دیدگاه‌های مفسران درباره آیه «اَنَّ اللَّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ»}, abstract_fa ={آیه 24 انفال مشهور به «آیه حیلوله» یکی از بلیغ‌ترین و جامع‌ترین آیات متشابه قرآن است که مشتمل بر معارف عقلی، اعتقادی، اخلاقی و تربیتی و محل معرکه آراء مفسران و اندیشوران قرآنی است. این آیه از سه بخش تشکیل شده که بخش میانی آن؛ یعنی «أَنَّ اللَّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبـِهِ»، مشتمل بر ابهام‌هایی است که مورد توجه مفسران فریقین قرار گرفته و باعث اختلاف‌های شدید میان آنان شده است. در این مقاله، دو دیدگاه کلی: برداشت جبرگرایانه و غیر جبرگرایانه گزارش شده و با نقد و رد دیدگاه جبرگرایانه به تقویت دیدگاه دیگر پرداخته شده است؛ آنگاه دیدگاه‌های غیر جبرگرایانه مانند «حیلوله قهر»، «حیلوله مهر»، «حیلوله به‌معنای سلطه و حاکمیت و قدرت الهی»، «حیلوله به‌معنای نهایت قرب الهی به انسان» تبیین و نقد شده است. نگارندگان با بررسی مفهوم واژه «حول» از نگاه اهل لغت و ادب بر حسب تطور تاریخی، مبنای روشنی را اتخاذ نموده و با ضمیمه کردن دلایل، قرائن و شواهد، دیدگاه مختار خود را تحت عنوان «حیلوله مهر و قهر» ارائه کرده‌اند.}, keywords_fa = {آیه 24 انفال, آیه حیلوله, حول, قرب, جبر و اختیار}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-304-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-304-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Abaspour, Emran and Nasiri, Ali}, title = {Semantics of Names from Viewpoints of Fariqain’s Commentators with an Emphasis on the Verse “Caliphate”}, abstract ={The feature of educating names has made human to have a higher position than the position of the archangels. The present study intends to investigate the whatness of the names mentioned in verse 31 of Surah Al- Baqara by analyzing the discussions of the Fariqain’s commentators. Shiite commentators have proposed three theories about names: the words pointing to external objects i.e. objective and external realities realized as the cause of creation of all possibilities of the world; and the unseen resources as the world’s origin. The Sunni commentators have proposed two theories including similarity of these verses, and means of creating communication and surviving on the planet earth for human. Implementation of the Fariqain’s interpretive comments indicates that the commentators’ conflicts about interpretation of these verses are arisen from their differences in interpretive principles and resources.}, Keywords = {Verses 30-31 of Surah Al-Baqara, Verse Khilafat, Names, Caliph of God}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {43-60}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {معناشناسی اسماء از دیدگاه مفسران فریقین با تأکید بر آیه خلافت}, abstract_fa ={ویژگی تعلیم اسماء باعث شده است که انسان مقامی بالاتر از مقام فرشتگان مقرب خدا داشته باشد. این مقاله در صدد بررسی چیستی اسماء مورد اشاره در آیه 31 بقره با استفاده از تحلیل سخنان مفسران فریقین است. مفسران شیعه سه نظریه را در مورد اسماء مطرح کرده‌اند: الفاظی که به اشیاء خارجی اشاره دارد، حقایق عینی و خارجی که واسطه خلقت تمام ممکنات عالم می‌باشند و ذخایر غیبی که منشأ پیدایش جهان هستند. مفسران اهل سنت دو نظریه تشابه این آیات و وسیله ایجاد ارتباط و ادامه حیات در روی کره زمین برای انسان را مطرح کرده‌اند. تطبیق دیدگاه‌های تفسیری فریقین بیانگر آن است که اختلاف مفسران در تفسیر این آیات برآمده از اختلاف ایشان در مبانی و منابع تفسیری است.}, keywords_fa = {آیه 31 ـ 30 بقره, آیه خلافت, اسماء, خلیفه الهی}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-305-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-305-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Amiri, Mohammad and Ehsani, Keyv}, title = {Analyzing Documentary Evidence for Limiting the Word “Ahlul-Bayt” to the Pure Five in the Verse Tathir}, abstract ={Among the Fariqain commentators, the verse Tathir is one of the most controversial verses in the Holy Quran about innocence of Ahlul-Bayt. For Shiite commentators, Ahlul-Bayt is known to be limited to the Pure Five while some Sunni commentators believe that it is attributed to the prophet’s wives, and for some others it is attributed to the prophet’s wives and the Pure Five and, again, for some others, it includes the prophet’s relatives. Meanwhile, one of the Shiite commentators’ arguments about this claim is the “change of pronoun” from feminine plural to masculine plural in the verse Tathir. Applying an analytico-descriptive approach to criticize and evaluate this issue, the study deals with terminology of the word “Ahl” and its uses in word and in Quran, and the results show that despite of proving allocation of “Ahlul-Bayt” to the Pure Five with reference to the historical evidences and certain verses, the reliance of the Shiite commentators on “pronoun change’’ is a matter of debate and reflection.}, Keywords = {Verse 33 of Al-Ahzab, Verse of Tathir, Ahl, Ahlul-Bayt, Comparative Commentary}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {61-80}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تحلیل مستندات اختصاص واژه «اهل البیت» به خمسه طیبه در آیه تطهیر}, abstract_fa ={آیه تطهیر یکی از پرمناقشه‌ترین آیات قرآن بین مفسران فریقین پیرامون مسئله عصمت اهل‌بیت^ است. مفسران شیعه «اهل‌البیت» را مختص خمسه طیبه^ می‌دانند و در مقابل، برخی از مفسران اهل سنت «اهل‌البیت» را مختص زنان پیامبر، برخی دیگر شامل زنان پیامبر و خمسه طیبه و برخی دیگر آن را اعمّ‌ از خویشان و اقوام پیامبر و ... می‌دانند. در این بین یکی از ادلّه مفسران شیعه بر این ادعا، «تغییر ضمیر» از جمع مؤنث به جمع مذکر در آیه تطهیر است. این پژوهش با رویکردی توصیفی ـ تحلیلی جهت نقد و ارزیابی این مطلب، به واژه‌شناسی کلمه «اهل» و موارد استفاده آن در لغت و قرآن پرداخته و به این نتیجه رسیده است که هر چند با استشهاد به شواهد تاریخی و استناد به روایات متقن، می‌توان ثابت کرد «اهل‌البیت» اختصاص به خمسه طیبه دارد، اما استناد اغلب مفسران شیعه به «تغییر ضمیر» محل بحث و تأمل است.}, keywords_fa = {آیه 33 احزاب, آیه تطهیر, أهل, أهل البیت, تفسیر تطبیقی}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-306-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-306-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Rastegar, Abasali and Nobari, Alirez}, title = {A Conceptual Model for Sacred Spirituality Based on the Quran in Organizations}, abstract ={Spirituality in organizations has gained universal attention in the field of management during recent years. Spirituality is the product of organizational culture having behavioral, conversational, and believing dimensions in such a way that should be turned into a common perception among the personnel of the organization. Since the Holy Quran and its data are derived from revelation and it is concerned with illustration of innate religion, it includes a unique feature in the data of sacred spirituality. Having adopted content analysis method to explicate the data, the paper proposes a comprehensive definition from sacred spirituality by epistemic principles of the Holy Quran. According to the provisions of this definition, the indicators of sacred spirituality have been investigated from the Quran’s viewpoint to achieve independent variables of the conceptual model as well as the indices, intermediate variables and finally the dependent variables. At the end of this process, the conceptual model of sacred spirituality with a Quranic approach has been designed.}, Keywords = {Verses about Management, Sacred Spirituality, Conceptual Model}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {81-102}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {مدل مفهومی معنویت قدسی مبتنی بر قرآن در سازمان}, abstract_fa ={معنویت در سازمان موضوعی است که در سال‌های اخیر در ادبیات مدیریت، سطحی جهانی یافته است. معنویت محصول فرهنگ سازمانی است که دارای ابعاد رفتاری، گفتاری و اعتقادی است، به‌گونه‌ای که به یک تلقی مشترک بین کارکنان سازمان تبدیل شود. قرآن کریم با توجه به این‌که خود و داده‌هایش برآمده از وحی و ناظر به تبیین دین فطری است، دربرگیرنده قابلیتی منحصر به فرد در داده‌های معنویت قدسی است. این مقاله با بهره‌گیری از روش تحلیل محتوا در تبیین داده‌ها به ارائه تعریفی جامع از معنویت قدسی با مبانی معرفتی قرآن پرداخته است. همچنین بر اساس قیود این تعریف شاخص‌های معنویت قدسی از نگاه قرآن بررسی شده است تا ضمن به دست آوردن متغیرهای مستقل مدل مفهومی، شاخص‌ها و متغیرهای میانجی و در نهایت متغیرهای وابسته آن به دست آید. با طی این فرایند در انتها مدل مفهومی معنویت قدسی با رویکرد قرآنی طراحی گردیده است.}, keywords_fa = {آیات مدیریتی, معنویت قدسی, مدل مفهومی}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-309-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-309-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Bagherzadeh, Abdolrahm}, title = {Comparative Commentary of the Verse “Which None Toucheth Save the Purified”}, abstract ={The Holy Quran has a form and a meaning; this feature is one of the reasons of Quran’s eternality according to which the public people cannot have a full understanding of its reality and secrets. The verses pointing to this reality are verses 77-79 of Al-Waqi’a being called “Mass” verses. Investigating the commentary resources of Fariqain shows that there is a deep relation between the verses ‘Mas’ and ‘Tathir’. The results of the study indicate that a regular jurisprudential inference of the verse ‘Mas’ i.e. forbidden touch of the Holy Quran’s verses without Taharat is void of a strong reason. In accordance with this verse, the real commentators are those who have been in contact with divine verses with their pure existence and have reached the degree of innocence. Therefore, enjoying a pure conscience and having moved effectively in the path of journey toward God and having achieved an amount of appearance and conscience purity, they have had advantages from that source of reality to the extent of their existence capacity, spiritual greatness and conscience purity and they make it available for other people.}, Keywords = {The Verse Mass, Latent Book, (Person with) Divine Memory, Verse Tathir}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {103-122}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تفسیر تطبیقی آیه «لا یمسّه إلاَّ المطهَّرون»}, abstract_fa ={قرآن کریم دارای ظاهر و باطنی است. این ویژگی یکی از علل جاودانی قرآن است و موجب خارج شدن فهم حقیقت و اسرار کامل آن از دسترس عموم شده است. یکی از آیات دال بر این حقیقت آیات 79 ـ 77 واقعه است که به آیه مسّ نامبردار است.  بررسی منابع تفسیری فریقین نشان دهنده ارتباط وثیق آیه مس با آیه تطهیر است. نتایج تحقیق حاضر بیانگر آن است که برداشت فقهی متداول از آیه مس مبنی بر استفاده حرمت مسّ آیات قرآن بدون طهارت، فاقد دلیل محکم است. بر اساس این آیه شریفه مفسران حقیقی قرآن کسانی هستند که با تمام وجود مطهرشان مخاطب آیات الهی بوده و به مقام عصمت رسیده‌اند. در عین حال، آنان که از صفای باطن برخوردار و در مسیر سیر و سلوک الی الله گام‌های مؤثر برداشته و به میزانی از طهارت ظاهر و باطن دست یافته‌اند، به اندازه ظرفیت وجودی و عظمت روحی و طهارت باطن خود، بهره‌هایی از آن دریای حقیقت داشته و آن را در اختیار دیگران قرار خواهند داد.}, keywords_fa = {آیه مس, کتاب مکنون, لوح محفوظ, آیه تطهیر}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-310-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-310-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Karimian, Ali}, title = {An Investigation on Aspects of Human Misguidance from Animals’ from AllamehTabatabaie’s Commentary Viewpoint With an Emphasis on Verses 179 of Al-A’raf and 44 of Al-Furqan}, abstract ={The Holy Quran’s ontological foundations about interpreting the ranking of the worldly creatures are different from the prevalent view attributed to Aristotle. According to Quran, the ranking of creatures depends upon the amount of nearness of each creature to God. Based on this assumption, human will not be the noblest of the creatures, and even if this condition is not realized in a man, he will be like animals or even lower than that. There are verses being discussed by Allame Tabatabaie among which are the ones about “human misguidance compared to animals”. Having analyzed the probabilities in interpretive discourse of Allameh about the discussed verses, the study attempts to discover his final viewpoint in Tafsir Al-Mizan about two main topics on “similarity of some people to animals” and also on “how some people will turn inferior to animals”. In general, four probabilities could be inferred from Allameh Tabatabaie’s viewpoint in this commentary. It appears that some of these probabilities could be retractable by no means and not being compatible with his viewpoint in commentary of the similar verses}, Keywords = {Verse 179 of Al-A’raf, Verse 44 of Al-Furqan, Misguidance Verses, Misguidance Aspect}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {123-140}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی وجوه اضلال انسان از حیوان در دیدگاه تفسیری علامه طباطبایی با تأکید بر آیات 179 اعراف و 44 فرقان}, abstract_fa ={مبانی گیتی‌شناختی قرآن کریم در تفسیر رتبه‌بندی موجودات ناسوتی با دیدگاه رایج که منسوب به ارسطو است، تفاوت دارد. قرآن معتقد است شأن موجودات، وابسته به میزان تقرب هر موجود به خداوند است. بر اساس این فرض، نه تنها انسان به‌طور مطلق، اشرف مخلوقات نخواهد بود بلکه اگر این شرط در انسانی محقق نشود، او همانند حیوانات بلکه از آن نیز پست‌تر خواهد شد. از جمله این آیات که علامه طباطبایی به آن پرداخته است، آیات پیرامون «اضلال انسان نسبت به حیوانات» است. در این مقاله تلاش شده است تا با بررسی احتمال‌ها در گفتار تفسیری علامه در ذیل آیات مورد بحث، در دو محور «وجه شبه برخی انسان‌ها با حیوانات» و نیز «چگونگی پست‌تر شدن برخی انسان‌ها از حیوانات»، دیدگاه نهایی وی در تفسیر المیزان کشف گردد. در مجموع از گفتار علامه طباطبائی در این تفسیر، چهار احتمال قابل استنباط است. به نظر می‌رسد برخی از این احتمال‌ها به هیچ وجه با هم قابل جمع نباشد و با دیدگاه ایشان در تفسیر آیات مشابه دیگر، سازگاری نداشته باشد.}, keywords_fa = {آیه 179 اعراف, آیه 44 فرقان, آیات اضلال, وجه اضلال}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-311-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-311-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {}, title = {Educational Strategies of God’s Trial in Quran}, abstract ={This paper aims at investigating the existential philosophy of God’s trial and its role as an educational strategy in the verses of the Quran. To achieve our goal, anthropology and ontology as well as their conceptual relation must be studied in Quran to realize the definition of education and its principles based on content analysis and deduction; and consequently, to apply the criteria of achieving this goal as educational strategies. In accordance with this analysis, human and God have been related to each other by a divine relationship. God has created human and determined a goal for him to be fulfilled through this divine relationship, i.e. based on the knowledge he acquired from God’s divinity and his servitude which is the same as education, and dos and don’ts falling under the category of legislative duty and guidance. Based on this duty and guidance, human’s hidden talents will be actualized and they will be rewarded or punished accordingly. The God’s trial is a certain, definite and universal tradition having degrees. The hidden and potential talents are not the criteria for qualification and competency but these talents must be actualized by the God’s trial. By this description, the aim and philosophy of the God’s trial is bringing human to the esteem of God i.e. human servitude and slavery based on educational strategy}, Keywords = {God’s Trial, Aims of God’s Trial, Educational Strategy, Anthropology, Ontology}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {141-158}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {راهبرد تربیتی آزمایش الهی در آیات قرآن}, abstract_fa ={هدف مقاله حاضر بررسی فلسفه وجودی آزمایش الهی و نقش آن به‌عنوان یک راهبرد تربیتی در آیات قرآن است. برای تحقق هدف، باید انسان‌شناختی، هستی‌شناختی و رابطه مفهومی آنها در آیات قرآن بررسی شود تا بر اساس تحلیل محتوا و استنتاج به تعریف تربیت و اصول آن دست یافت و از ملاک‌ها و معیار‌های رسیدن به این هدف به عنوان راهبرد‌ تربیتی استفاده کرد. بر اساس این تحلیل رابطه انسان و خداوند رابطه ربوبی است، خداوند انسان را آفریده و هدفی را برای او تعیین نموده است که از طریق رابطه ربوبی انجام می‌پذیرد؛ یعنی بر اساس شناختی که از ربوبیت خدا و مربوبیت انسان حاصل می‌گردد که همان تربیت، باید‌ها و نباید‌هایی است که در قالب تکلیف و هدایت تشریعی قرار می‌گیرد و بر اساس این تکلیف و هدایت، استعداد‌های نهفته انسان به فعلیت می‌رسد و قابلیت ثواب و عقاب پیدا می‌کند. آزمایش الهی سنتی حتمی، قطعی، همگانی و دارای مراتب است و استعداد‌های نهفته و بالقوه، معیار لیاقت و شایستگی نیستند بلکه باید بر اساس آزمایش الهی به فعلیت برسند. با این توصیف هدف و فلسفه آزمایش الهی رساندن انسان به قرب الهی؛ یعنی مربوبیت و عبودیت عبد بر اساس راهبرد تربیتی است.}, keywords_fa = {آزمایش الهی, اهداف آزمایش الهی, راهبرد تربیتی, انسان شناختی, هستی‌شناختی}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-312-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-312-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Tajri, Mohammadali and Movahedinia, Rohollah}, title = {Analyzing Principles, Methods and Commentary Inferences of Ahmad Mustafa Almaraqi}, abstract ={ ‘Almaraqi’s Commentary’ is among the important contemporary commentaries. Its writer is Ahmad Mustafa Almaraqi, former chancellor of Al-Azhar University and he is a follower of Almenar commentary school. Relying on some principles and methods, this commentator has dealt with commentary of the Quran’s verses. Appearance validity of the book, lack of validity of individuals’ news in commentary, lack of distortion in Quran, prohibition of interpretation by personal opinions, and believing in proportionate nature of the verses are among his principles of interpretation. However he has not been bound to his own principles of interpretation in some cases such as commentary on the verses 3 and 4 of Surah Al-Fil and 243 and 259 of Al-Baqara. In some cases such as commentary of the verse 55 of Surah Al-Imran he has ignored mutawatir reports or the reports full of truth evidences by the Sunnis and he has interpreted the verses against their appearance and those narrations. To provide his commentary, he has applied various commentary methods. Some of his commentaries being under the influence of Wahhabi ideology or originated from materialistic analysis of the verses are criticized in this paper.}, Keywords = {Commentary Principles, Commentary Method, Commentary Orientation, Commentary by Personal Opinion, Almaraqi’s Commentary, Ahmad Mustafa Almaraqi}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {159-182}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی مبانی، روش‌ها و برداشت‌های تفسیری احمد مصطفی المراغی}, abstract_fa ={تفسیر مراغی از تفاسیر مهم معاصر است. مؤلّف آن احمد مصطفی المراغی رئیس أسبق دانشگاه الازهر و از شاگردان مکتب تفسیری المنار است. مفسّر با تکیه بر مبانی و روش‌هایی به تفسیر آیات قرآن پرداخته است. حجیّت ظواهر کتاب، عدم حجیّت اخبار آحاد در تفسیر، عدم تحریف قرآن، ممنوعیت تفسیر به رأی و اعتقاد به تناسب آیات، از مبانی تفسیری وی به‌شمار می‌رود. وی در مواردی مانند تفسیر آیه 3 و 4 فیل و آیه 65 و243 و 259 بقره به مبانی تفسیری خود ملتزم نبوده است و در مواردی مانند تفسیر آیه 55 آل‌عمران، اخبار متواتر و یا اخبار محفوف به قراین صدق نزد اهل سنت را نادیده گرفته و آیات را بر خلاف ظاهر و بر خلاف آن روایات تفسیر نموده است. ایشان در روش تفسیری خود از روش‌های مختلف تفسیری بهره برده است. در این مقاله برخی از برداشت‌های تفسیری وی، که متاثر از اندیشه‌های وهابیت یا ناشی از تحلیل مادی آیات است، نقد شده است.}, keywords_fa = {مبانی تفسیری, روش تفسیری, گرایش تفسیری, تفسیر به رای, تفسیر المراغی, احمد مصطفی المراغی}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-313-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-313-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Shokrani, Reza and Mohagheghian, Zahr}, title = {Descriptive Methodology of Tafsir Al-Mizan Based on a Content Analysis of Surah Al-Qafir}, abstract ={Methodological discussions in the fields of humanities are among the most important effective factors in development of humanities especially Quranic studies. This issue will help the researcher to have a better understanding of the process of religious studies as well as the background formed to the religious texts. Accordingly, by developing new methods, it will be possible to discover and extract the deep semantic layers of the verses of the Holy Quran. Applying descriptive methodology and qualitative and quantitative content analysis, the paper deals with the study of Tafsir Al-Mizan and describes its methodology. Selecting Surah Al-Qafir, the study has investigated Allameh Tabatabaie’s methodology along with taking each commentary proposition of this methodology into account. Finally, Allameh’s methodology in Surah Al-Qafir has been analyzed through quantitative data, tables, and statistical diagrams by using SPSS software. The results of the study suggest that Allameh has interpreted the verses of surah Al-Qafir by enjoying rational interpretation method more than other methods and the most statistics of quantitative analysis are related to this area.}, Keywords = {Surah Al-Qafir, Descriptive Methodology, Content Analysis, Tafsir Al-Mizan}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {183-200}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {روش‌شناسی توصیفی تفسیر المیزان براساس تحلیل محتوای سوره غافر}, abstract_fa ={طرح مباحث روش‌شناسی در عرصه علوم انسانی، یکی از مهم‌ترین عوامل تاثیرگذار بر توسعه علوم انسانی به‌ویژه در حوزه مطالعات قرآنی است. این امر به پژوهشگر کمک می‌کند تا درک بهتری از چگونگی روند مطالعات دینی و زمینه‌های شکل‌گیری متون دینی پیدا نماید. بدین طریق با تدوین روش‌های جدید، موجبات کشف و استخراج لایه‌های عمیق معنایی آیات قرآن نیز فراهم می‌گردد. این مقاله با روش‌شناسی توصیفی و تحلیل محتوای کمی و کیفی به بررسی تفسیر المیزان و توصیف روش آن می‌پردازد. در این پژوهش، با انتخاب سوره غافر، به بررسی روش علامه طباطبایی ذیل یکایک گزاره‌های تفسیری آن پرداخته است. در نهایت با کمک داده‌های کمی و جداول و نمودارهای آماری، روش علامه در سوره غافر با کمک نرم افزار spss، تحلیل و معرفی شده است. یافته‌های این پژوهش حاکی از آن است که علامه جهت تفسیر آیات سوره غافر، از روش تفسیر عقلی نسبت به سایر روش‌ها بسیار بهره برده و بیشترین ارقام و اعداد، در تحلیل کمّی مربوط به این حوزه است.}, keywords_fa = {سوره غافر, روش‌شناسی توصیفی, تحلیل محتوا, تفسیر المیزان}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-314-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-314-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2015} } @article{ author = {Hajisadeghi, Abdollah}, title = {Philosophy of Religion With an Emphasis on Commentary of Verse 24 of Surah Al-Anfal}, abstract ={The greatest blessing gifts of God to human are religion and lawful guidance which have provided real elevation and achievement to the purpose of creation as well as reaching the final destination for its followers and this will guarantee them to achieve a pure life. Religious scholars are always in search to recognize the function of religion in human life and whatness of philosophy. The Holy Quran has clearly mentioned this function along with its philosophical explication in various verses. According to the Quran, human personality and dignity depends on the degree of his religiousness. The holy verse “O ye who believe; Obey Allah, and the messenger when He calleth you to that which quickeneth you…” is one of the samples of this group of verses. With an emphasis on the content and commentary of the above-mentioned verse, this paper has briefly discussed the existential philosophy of religion and the strategies to achieve such philosophy.}, Keywords = {Verse 24 of Surah Al-Anfal, Pure Life, Function of Religion, Philosophy of Religion}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {7-24}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {فلسفه وجودی دین با تأکید بر تفسیر آیه 24 انفال}, abstract_fa ={بزرگترین نعمت الهی به انسان‌ها، نعمت دین و هدایت تشریعی است که تعالی حقیقی و وصول به هدف آفرینش و مقصد نهایی را برای پیروان آن تأمین نموده و دستیابی به حیات طیبه آنها را تضمین می‌کند. دین‌پژوهان همواره به دنبال بازشناسی کارکرد دین در زندگی انسان و چیستی فلسفه آن هستند. قرآن کریم در آیات متعددی به بهترین وجه به بیان این کارکرد و تبیین فلسفه آن پرداخته است. قرآن شخصیت و کرامت انسان را به میزان دینداری او مستند نموده است. آیه شریفه «یَا أ‌َیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَجیبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُول‌ِ إ‌ِذَا دَعَاکُمْ لِمَا یُحْیـِیکُمْ ...» نمونه‌ای از این دسته از آیات است. این مقاله با تاکید بر مفاد و تفسیر آیه فوق، فلسفه وجودی دین و راهکارهای وصول به آن را به اجمال ارائه نموده است.}, keywords_fa = {آیه 24 انفال, حیات طیبه, کارکرد دین, فلسفه دین}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-315-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-315-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2016} } @article{ author = {Mahdifar, Has}, title = {Commentary Analysis of Failure of Actions in Verse 65 of Az-Zumar with an Emphasis on Commentary of Majma ul-Bayan}, abstract ={Failure of actions is one of the important theological topics which has been mentioned in the Quran’s Verses including the holy verse “If thou ascribe a partner to Allah thy work will fail and thou indeed wilt be among the losers.” In this verse which is addressed to the holy prophet and the previous prophets, polytheism is deemed as the factor of failure of actions. The possibility of polytheism and failure of the prophets’ actions and its incompatibility with infallibility has been one of the challenges that prophets and commentators have been confronted by. To Imamieh Approach, the Mu’tazilah’s viewpoint on failure of actions is invalid; therefore, the failure mentioned in the Quran has a different meaning with its theological meaning. Lack of discrimination between its Quranic application and what is common among the theologians has created many challenges in regard to semantics of failure, failure-dependents and the reasons of failure. Studying the contents of the above-mentioned verse and enjoying the commentators’ ideas especially Amin Al-Islam Tabarsi, the paper is an attempt to investigate two major approaches about possibility of polytheism and failure of actions of the prophets and believers, then, it explains the Quranic meaning of failure and its contradiction with the theological meaning and also to investigate the reasons of failure, failure-dependents, and the manner of such dependency to infidels and disbelievers.}, Keywords = {Verse 65 of Surah Az-Zumar, Prophets Actions, Infidels’ Actions, Consequences of Polytheism}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {25-40}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تفسیری حبط عمل درآیه 65 زمر با تاکید بر تفسیر مجمع البیان}, abstract_fa ={حبط اعمال یکی از موضوعات مهم کلامی است که در آیات قرآن از جمله آیه شریفه «لَئِنْ أ‌َشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ» به‌کار رفته است. در این آیه که خطاب به پیامبر اکرم’ و پیامبران پیشین است، شرک به عنوان عامل حبط عمل معرفی شده است. امکان شرک و حبط شدن عمل پیامبران و ناسازگاری آن با عصمت یکی از چالش‌های پیش‌روی متکلمان و مفسران بوده است. در رویکرد امامیه احباط مورد نظر معتزله باطل است، از این‌رو حبط به‌کار رفته در آیات قرآن معنای متفاوتی با معنای کلامی آن خواهد داشت. عدم تفکیک کاربرد قرآنی آن با آنچه که در میان متکلمان رایج است، چالش‌های زیادی را در جهت معناشناسی حبط، متعلق حبط و علل حبط ایجاد می‌کند. این مقاله در تلاش است تا با تحقیق در مفاد آیه فوق و بهره‌گیری از آراء مفسران به‌ویژه امین الاسلام طبرسی، دو رویکرد عمده در باره امکان شرک و حبط عمل پیامبران و مومنان بررسی گردد، معنای قرآنی حبط و مغایرت آن با معنای کلامی تبیین گردد و علل حبط، متعلق و چگونگی تعلق آن به اعمال کافران و مشرکان مورد بررسی قرار گیرد.}, keywords_fa = {آیه 65 زمر, احباط, اعمال پیامبران, اعمال کافران, پیامدهای شرک}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-316-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-316-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2016} } @article{ author = {Karimitabar, Maryam}, title = {A Critique on the Doubt of Offensiveness of the Verses Indicative of Forbidding Friendship with Non-Muslims}, abstract ={There are various verses in the Holy Quran that prohibit Muslims from establishing any relationships with non-Muslims. This matter has been caused the creation of this doubt that the Quran has offended non-Muslims and accordingly, it is imagined that the Quran includes an immoral and offensive matter. Reflecting on the content of the verses under discussion and explaining them precisely, it will be clarified that Muslims are prohibited from establishing friendship with those people who are against them as enemy and try to irritate and annoy them while being good to the people who are not in adverse relationships with Muslims being emphasized by the Quran. In this regard, being a Muslim does not matter. The Quran’s recommendation on prohibiting form friendship with polytheist parents does not imply to disrespect them but it only means not to obey them in the affairs related to religion. In addition, Muslim parents are recommended to turn away from accepting their children’s requests which may cause injustice to others.}, Keywords = {Quranic Doubts, Friendship, Friendship with Non-Muslims, Behavior with Polytheists}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {41-54}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {نقد شبهه اهانت‌آمیز بودن آیات دالّ بر منع دوستی با غیرمسلمانان}, abstract_fa ={آیات متعددی از قرآن کریم مسلمانان را از برقراری هرگونه رابطه دوستی با غیرمسلمانان، برحذر داشته است؛ این مسئله موجب القای شبهه توهین قرآن به غیرمسلمانان شده است و از رهگذر آن قرآن حاوی امری اهانت‌آمیز و غیراخلاقی پنداشته شده است. در این مقاله با تأمل در مدلول آیات مورد بحث و تبیین دقیق آنها روشن می‌شود که مسلمانان تنها از دوستی با افرادی برحذر شده‌اند که به دشمنی با آنان برخاسته و به انحاء مختلف سعی در آزار و ضربه زدن به آنها را دارند و نیکی با کسانی که با مسلمانان روابط غیرخصمانه دارند، مورد تأکید قرآن است. در این مبنا مسلمان بودن یا نبودن مطرح نیست. توصیه قرآن بر عدم دوستی با پدر و مادر مشرک نیز به هیچ‌وجه به معنای بی‌احترامی به آنان نیست بلکه فقط به معنای عدم اطاعت از آنها در امور مربوط به دین است، ضمن آنکه به والدین مسلمان نیز توصیه شده که تنها در مواردی که اجابت خواسته‌های فرزندان موجب ظلم به دیگران می‌شود، از آن روی برتابند.}, keywords_fa = {شبهات قرآنی, تولی, دوستی با غیر مسلمان, رفتار با مشرکان}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-317-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-317-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2016} } @article{ author = {RezaieEsfahani, Mohammadali and Amini, Fa’ezeh}, title = {In Awe of God and its Relation with the Quran}, abstract ={This paper has dealt with investigation of being in awe of God and its importance and role in being guided toward the Quran. Awe means a conscience reaction to appropriate knowledge. Being in awe of God means comprehension of our dependency to God’s lordship and having responsibility toward God. Various verses in the Quran have made realization of the Quran’s guidance subject to existence of some features in human and there are some actions which make human guidance impossible. According to the Quran verses, being in awe of God creates human’s capacity of recognition and acceptance. Those who are in awe of God are always in search of finding a more detailed request of God from His servants and when the Quran’s verses are proposed to them, they find it as their lost desire which guides them how to attract God’s satisfaction and to do good deeds.}, Keywords = {Comprehension of the Quran, God’s Lordship, In Awe of God, Good Deeds}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {55-68}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {خشیت از پروردگار و ارتباط آن با درک قرآن}, abstract_fa ={این مقاله، به بررسی ویژگی خشیت داشتن از پروردگار و اهمیت و نقش آن در هدایت یافتن به قرآن پرداخته است. خشیت، به معنای واکنشی آگاهانه به مقتضای علم است. خشیت از پروردگار، درک وابستگی خود و ربوبیت خدا و احساس مسئولیت در برابر او است. آیات متعددی از قرآن، تحقق هدایت قرآن را منوط به وجود ویژگی‌هایی در انسان نموده است و برخی اعمال هستند که موجب سلب امکان هدایت پذیری انسان می‌گردد. بر اساس آیات قرآن، خشیت از پروردگار، ظرفیت شناخت و پذیرش وحی را در انسان به وجود می‌آورد. کسانی که دارای خشیت از پروردگار هستند، همواره در پی یافتن تفصیلی‌تر مراد خدا از بندگانش می‌باشند و چون آیات قرآن بر آنها عرضه شود آن را مطلوب گمشده خویش می‌یابند که آنان را به چگونگی جلب رضایت پروردگار و انجام عمل صالح، راهنمایی می‌کند.}, keywords_fa = {درک قرآن, ربوبیت خدا, خشیت از پروردگار, عمل صالح}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-318-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-318-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2016} } @article{ author = {Fa’ali, Mohammadtaghi}, title = {Feeling and Monotheism from the Viewpoint of Commentators and Philosophers}, abstract ={To commentators and philosophers, it is possible for human to achieve divine knowledge. By resorting to different methods, human can obtain divine knowledge. In this regard, feeling is a way of achieving recognition and a path to face the external world. Feeling will makes human familiar with the external world and reveals the sensory secrets. Thinkers have proposed different viewpoints about the validity of feeling system; however, Quranic teachings and the reasons achieved from the verses of the Quran will guide us to the path in which feeling is considered to be valid. Presenting various valuable reasons, the Quran totally accepts the sensory cognition. On the other hand, according to the verses of the Quran, there is the possibility of mistake in feelings. Regarding the relation between soul and sensory cognition the philosophers believe that human soul is void of any wisdom in a stage before feeling but the Quran states that in the beginning, soul lacks an obtainable science and designing the issue of nature makes us to believe that the natural and unobtainable teachings are existed in soul before feelings.}, Keywords = {Nature, Vertical Cognition, Epistemic Value, Realism, Fallibility, Knowledge by Persistence}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {69-92}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {حس و توحید از منظر مفسران و فیلسوفان}, abstract_fa ={از نظر تمام مفسران و نیز فیلسوفان دستیابی به معرفت برای انسان امکان‌پذیر است. آدمی می‌تواند با توسل به روش‌های مختلف به معرفت دست یابد. در این میان، حس راهی برای نیل به شناخت و طریقی برای مواجهه با جهان خارج است. حس انسان را با جهان خارج آشنا کرده پرده از رازهای حسّی برمی‌دارد. متفکّران در ارتباط با اعتبار طریق حس دیدگاه‌های متفاوتی را مطرح کرده‌اند امّا آموزه‌های قرآن و استدلال‌های که از آیات قرآن به دست می‌آید ما را به این سمت رهنمون می‌نماید که حس راهی معتبر است. قرآن با ترتیب دادن استدلال‌های مختلف ارزشمندی شناخت حسی را به صورت فی الجمله می‌پذیرد. از سوی دیگر آیات قرآن بیانگر آن است که در حس امکان خطا وجود دارد. فلاسفه در ارتباط با نسبت نفس با شناخت حسی معتقدند که نفس انسان در مرحله قبل از حس، فاقد هرگونه معرفت است، امّا قرآن اظهار می‌دارد که نفس در آغاز، فاقد علم حصولی است و طرح مسئله فطرت ما را بر آن می‌دارد که معتقد شویم معارف فطری و غیرحصولی در نفس، قبل از حس وجود دارد.}, keywords_fa = {فطرت, شناخت عمودی, ارزش معرفت‌شناختی, واقع‌گروی, خطاپذیری, علم حضوری}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-319-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-319-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2016} } @article{ author = {Asadi, Ali and Shaker, Mohammadkazem and Hosseinizada, Seyyed Ali}, title = {An Educational Approach to the Commentary of the Verse “Vaqayeh”}, abstract ={One of the most important functions of the verses of the Quran is educating and refining the souls; therefore, commentary on the Quran with an educational approach is one of the richest interpretational approaches. Considering the purposes of the religious education which is the same as creating correct behavior, omitting the incorrect behavior and amending some behaviors, this approach intends to achieve these purposes and elevate them by gaining inspiration from the Quran. The holy Quran is an important resource for the teachers and learners both in its style and structure as well as in its theme and content. Reflecting upon the sixth verse of the Surah At-Tahrim and according to the principles and methods of religious education, the paper is an attempt to find out what is pointed out in this verse and /or what could be inspired from it. The authors hope that the proposed viewpoint could enlighten the movement toward organizing an educational approach in commentary.}, Keywords = {Verse 6 of At-Tahrim, the Verse “Veqayeh”, Educational Interpretation, Educational Methods, Educational Principles}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {93-110}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تفسیر آیه وقایه با رویکرد تربیتی}, abstract_fa ={یکی از مهم‌ترین کارکردهای آیات قرآن، تربیت و تهذیب نفوس است. از این‌رو، تفسیر قرآن با رویکرد تربیتی یکی از غنی‌ترین رویکردهای تفسیری است. این رویکرد با توجه به اهداف تربیت دینی، که همان ایجاد رفتار صحیح، حذف رفتار ناصحیح و نیز اصلاح برخی رفتارها است، در صدد است تا با الهام از قرآن این اهداف را تحقق و تعالی بخشد. قرآن کریم هم در سبک و ساختار بیان و هم در درون مایه و محتوایش، منبع مهمی برای مربّیان و متربّیان است. این مقاله می‌کوشد با اندیشه در آیه ششم سوره تحریم و با توجه به اصول و روش‌های تربیت دینی، به آنچه این آیه بدان اشاره دارد و یا می‌تواند الهام‌بخش آن باشد، دست یابد. نویسندگان امیدوارند که نوع نگاه عرضه شده، تعالی‌بخش حرکت در جهت ساماندهی رویکرد تربیتی در تفسیر باشد.}, keywords_fa = {آیه 6 تحریم, آیه وقایه, تفسیر تربیتی, روش‌های تربیتی, اصول تربیتی}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-320-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-320-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2016} } @article{ author = {Kamali, Alirez}, title = {The Meaning of Superiority of the Children of Israel in the Verse “I Preferred you to (All) Creatures”}, abstract ={The holy verse “O Children of Israel! Remember My favour wherewith I favoured you and how I preferred you to (all) creatures” is repeated twice in the Quran. In this verse, God requests the children of Israel to remember the gifts that God has bestowed them. The holy Quran has different verses in which a small number of these gifts are mentioned. Salvation of the children of Israel from Pharaoh’s despotism, sending lots of prophets, Torahو the manna and the quails, growth of shadow of clouds on the scorching desert and bubbling spring from stone are among the divine gifts to the children of Israel. The verse under discussion indicates the superiority of the children of Israel and Jews over all creatures. However, existence of some verses concerning the superiority of the prophet Mohammad’s nation and also uttering curses on some of the children of Israel have provided the ground of some conflicts with this verse. Precise explanation of “the children of Israel”, “the aspects of their preference” and “Creatures” (the two worlds) in this verse will clarify the commentary of this verse and its conflicts will be removed. The paper indicates that this holy verse is not general and absolute within these three areas.}, Keywords = {Verses 47 & 122 of Al-Baqara, the Children of Israel, Superiority of the Children of Israel, the Divine Gifts of the Children of Israel, (All) Creatures}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {111-122}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {مقصود از افضلیت بنی اسرائیل در آیه «أ‌َنِّی فَضَّلْتُکُمْ عَلَی الْعالَمِین»}, abstract_fa ={آیه شریفه «یا بَنِی إ‌ِسْرائِیلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أ‌َنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ وَ أ‌َنِّی فَضَّلْتُکُمْ عَلَی الْعالَمِینَ» دو بار در قرآن تکرار شده است. خدای متعال در این آیه از بنی‌اسرائیل خواستار یادآوری نعمت‌هایی می‌شود که به آنها عطا فرموده است. قرآن کریم در آیات مختلفی به بیان گوشه‌هایی از این نعمت‌ها پرداخته است. نجات بنی‌اسرائیل از چنگال آل‌فرعون، ارسال پیامبران کثیر، نزول تورات و من و سلوی، سایه افکندن ابر در بیابان سوزان و جوشش چشمه‌ای از سنگ به‌عنوان بخش‌هایی از نعمت‌های الهی بر بنی‌اسرائیل است. آیه مورد بحث بیانگر برتری بنی اسرائیل و یهودیان بر جهانیان است، اما وجود آیاتی ناظر به برتری امت پیامبر’ و نیز مورد لعن و نفرین قرارگرفتن عده‌ای از بنی‌اسرائیل، موجبات تعارض با این آیه را فراهم آورده است. تبیین دقیق «بنی‌اسرائیل»، «وجوه تفضیل آنان» و «عالمین» در این آیه، باعث روشن شدن تفسیر آیه و رفع تعارضات در آن خواهد شد. این مقاله بیانگر آن است که آیه شریفه مورد بحث، در این سه ناحیه عام و مطلق نیست.}, keywords_fa = {آیه 47 و 122 بقره, بنی‌اسرائیل, برتری بنی‌اسرائیل, نعمت‌های بنی‌اسرائیل, عالمین}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-321-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-321-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2016} } @article{ author = {GholamiDehagh, Ali i}, title = {A Critique on the Interpretive Narrations of the Quran in Proving the Imamate of the Pure Imams With an Emphasis on Verse 36 of Surah At-Taubah}, abstract ={The imamate of the twelve Imams is one of the principal beliefs of the Imamieh Shia. This belief is documented by rational principles, verses and narrations. Meanwhile, referring to few narrations, some of the Shia Scholars have dealt with interpretation of the verse “Lo! the number of the months with Allah is twelve months…” to apply it to prove the truth that the Shia Imams are twelve. They have attributed the word “year” to the holy prophet, “twelve months” to the twelve imams and “the four of shrines” refers to the four Imams whose name are Ali. Nowadays, some scholars have written books by referring to these narrations about “the Twelve Imams in the Quran”. These inappropriate and complex interpretations will damage the main and principal belief of Shia.  In this paper, the document of the mentioned narrations and their resources are studied, then, by proving the invalidity of some of them, weakness of the document, inconformity with rational principles and the fact that great commentators and theologians of Shia have not utilized the interpretation of the above verse, it has been declared that there is no need to prove Imamate by such kinds of interpretations.}, Keywords = {Verse 36 of Surah At-Taubah, Imamate, Interpretation of Verses, the Twelve Months, The Sacred Months, The Twelve Imams}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {123-140}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {نقد روایات تأویل‌گر قرآن در اثبات امامت ائمه اطهارعلیهم السلام با تکیه بر آیه 36 توبه}, abstract_fa ={امامت ائمه دوازده‌گانه از باورهای اصلی شیعه امامیه است. این عقیده مستند به مبانی عقلی،‌‌ آیات و روایات است. در این میان برخی علمای شیعه با استناد به روایاتی اندک به تاویل آیه «إ‌ِنَّ عِدَّهَ الشُّهُور‌ِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْرا ...» پرداخته‌اند تا برای اثبات دوازده‌گانه بودن امامان شیعه استفاده نمایند. آنان «سال» را به رسول خدا’، «شهور اثنا عشر» را به ائمه دوازده‌گانه و «اربعه حرم» را به چهار امامی که نامشان علی× است، تأویل کرده‌اند. امروزه نیز برخی با استناد به همین روایات درباره «امامان دوازده‌گانه در قرآن» دست به تألیف زده‌اند. این تأویل‌های نامناسب و پیچیده این باور مهم و اساسی شیعه را با آسیب مواجه می‌سازد. در این مقاله سند روایات مزبور و منابع آنها بررسی شده و با اثبات عدم اعتبار برخی از آنها، ضعف سند، عدم تطابق با مبانی عقلانی و بهره نجستن مفسران و متکلمان بزرگ شیعه از تأویل آیه فوق،‌ بی‌نیازی اثبات امامت از چنین تأویل‌هایی مشخص شده است.}, keywords_fa = {آیه 36 توبه, امامت, ‌تأویل آیات, ماه‌های دوازده‌گانه, ماه‌های حرام,‌ امامان دوازده‌گانه}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-323-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-323-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2016} } @article{ author = {Mostarhami, Seyyed Is}, title = {The Physical Element of the Creation of the World from Quranic and Cosmological Viewpoints}, abstract ={The original element or elements of the creation of the world has been studied by scientists from a long time ago. For some philosophers, the original element of creation is immaterial and made of “light” and / or “reason”. To another group, water, air, fire or the four elements are considered as the initial and original elements of creation of the material world. To show Hekmat, knowledge and power of God to human, the holy Quran has pointed to the original elements and the process of creation and it talks about the existence of “water”, “smoke” and occurrence of “mending” and “rending” at the beginning of creation. The cosmologists and physicists have proposed various hypotheses in this regard by enjoying experimental instruments and methods. The initial fireball with a very high density and temperature in the Big Bang Theory has been considered to be the central point. Some other scientists have proposed other basic particles as an explanation for the initial point and a part of creation process. These findings are compatible with some teachings of the Quran and this could be deemed as one of the scientific wonders of the Quran.}, Keywords = {Scientific Verses, Scientific Interpretation, Miracle of Quran, Creation of the World, Cosmology}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {141-156}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {عناصر مادّی آفرینش جهان از منظر قرآن و کیهان‌شناسی}, abstract_fa ={عنصر یا عناصر اولیه آفرینش جهان هستی، از دیرباز مورد مطالعه دانشمندان بوده است. برخی از فلاسفه، عنصر اولیه آفرینش را غیر مادی ‌دانسته و از آن به «نور» و یا «عقل» تعبیر می‌کنند. گروهی نیز آب، هوا، آتش و یا عناصر چهارگانه را ماده آغازین و اصیل آفرینش جهان مادی می‌دانند. قرآن کریم نیز برای نشان دادن حکمت، علم و قدرت خداوند به انسان‌ها، به عناصر اولیه و روند خلقت اشاراتی کرده است و از وجود «ماء»، «دخان» و رخداد «رتق» و «فتق» در آغاز آفرینش سخن می‌گوید. کیهان‌شناسان و فیزیکدانان نیز با بهره‌گیری از ابزارها و شیوه‌های تجربی فرضیه‌های گوناگونی در این زمینه ارائه داده‌اند. گوی آتشین اولیه، با چگالی و حرارت بسیار بالا در فرضیه انفجار بزرگ، نقطه مرکزی شمرده شده است. برخی دیگر، ذرّات بنیادی دیگری را توضیحی برای نقطه آغازین و بخشی از روند آفرینش، پیشنهاد داده‌اند. این یافته‌ها در برخی موارد با آموزه‌های قرآن هماهنگی دارد و می‌توان آن را از شگفتی‌های علمی قرآن به شمار آورد.}, keywords_fa = {آیات علمی, تفسیر علمی, اعجاز قرآن, آفرینش جهان, کیهان‌شناسی}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-324-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-324-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2016} } @article{ author = {Ebrahimian, Seyyed Hasan and Rabi’e, Zohreh and Besmel, Mahbobeh}, title = {The Ways of Sending Occult Assistances to the Believers from the Viewpoint of the Quran’s Verses}, abstract ={The occult assistances are mentioned in the Holy Quran as one of the most important traditions. This tradition suggests that if human uses the general divine assistances correctly and strengthens his own spiritual capabilities, undoubtedly, the cause and effect system of the universe will rise to support him. Investigation of the Quran’s verses on this approach has shown that the occult assistances could be divided into two major groups of internal and external factors. Sending divine army, protecting the believers, increasing the worldly blessings, and granting government to the righteous doers are among the external factors. On the other hand, giving heart tranquility and guidance, showing enemies less than real and instilling fear and terror in the heart of the enemies are among the examples of internal factors. By referring to the verses of the Quran and commentary resources, the paper intends to analyze the most important ways of sending such kinds of God’ special graces to the believers.}, Keywords = {Occult Assistances, Divine Traditions, the Factors of Revelation of Divine Assistance.}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {157-176}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {شیوه‌های نزول امدادهای غیبی بر مومنین از منظر آیات قرآن}, abstract_fa ={امدادهای غیبی به عنوان یکی از سنت‌های مهم در قرآن کریم مطرح است. این سنت مبین آن است که اگر انسان از امدادهای عام الهی درست استفاده کند و قابلیت‌های معنوی را در خود تقویت نماید، بی‌گمان نظام علّی و معلولی جهان نیز به حمایت او برمی‌خیزد و او را از پشتیبانی خاص خود بهره‌مند می‌سازد. بررسی آیات قرآن از این رویکرد نشان داده است که امدادهای غیبی را می‌توان به دو دسته عمده عوامل بیرونی و درونی تقسیم نمود که فرستادن لشکر الهی، انجام امور غیرممکن، حفظ و صیانت مؤمنین، افزایش نعمات دنیوی و حکومت دادن به صالحان از جمله موارد عوامل بیرونی‌اند. هم چنین هدایت‌بخشی و آرامش قلبی، اندک‌نمایی و ایجاد ترس و وحشت در دل دشمنان از جمله مصادیق عوامل درونی محسوب می‌شوند. این مقاله بر آن است تا با استناد به آیات قرآن و منابع تفسیری، مهم‌ترین شیوه‌های نزول این الطاف ویژه الهی بر مومنین را مورد واکاوی قرار دهد.}, keywords_fa = {امدادهای غیبی, سنت‌های الهی, عوامل نزول امداد الهی}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-325-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-325-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2016} }