fa بررسی تطبیقی دیدگاه مفسران فریقین درباره مصداق «صالح المؤمنین» تخصصي Special پژوهشي Research <p dir="RTL" style="line-height: 102%; text-align: justify;"><span style="letter-spacing:-.1pt;"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:11.5pt;">در آیه چهارم سوره تحریم خداوند دو تن از همسران پیامبر</span></span></span><strong><span style="letter-spacing:-.1pt;"><span style="font-family:taher;"><span style="font-size:8.0pt;">&rsquo;</span></span></span></strong> <span style="letter-spacing:-.1pt;"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:11.5pt;">را مورد سرزنش و تهدید قرار داده و می‌فرماید اگر بخواهید اقدامی بر ضد پیامبر</span></span></span><strong><span style="letter-spacing:-.1pt;"><span style="font-family:taher;"><span style="font-size:8.0pt;">&rsquo;</span></span></span></strong><span style="letter-spacing:-.1pt;"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:11.5pt;"> انجام دهید خداوند، جبرئیل، صالح المؤمنین و ملائکه مولا و پشتیبان آن </span></span></span><span style="letter-spacing:-.2pt;"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:11.5pt;">حضرت می‌شوند. عبارت صالح المؤمنین در این آیه محل گفتگوی مفسران فریقین است. عموم اهل‌سنت مقصود از صالح المؤمنین را ابوبکر و عمر دانسته‌اند. آنان در بیان ادله روایی به روایاتی از صحابه و تابعین استناد جسته‌اند و از سوی دیگر با مطرح نمودن جمع بودن صالح</span></span></span>&nbsp;<span style="letter-spacing:-.2pt;"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:11.5pt;">المؤمنین و تطبیق صالح المؤمنین بر ابوبکر و عمر به دلیل نسبتی که با عایشه و حفصه داشته‌اند،</span></span></span><span style="letter-spacing:-.1pt;"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:11.5pt;"> سعی در پیشبرد هدف خود نموده‌اند. اما مفسران شیعه به‌هیچ‌روی این انطباق را نپذیرفته و تنها مصداق صالح</span></span></span>&nbsp;<span style="letter-spacing:-.1pt;"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:11.5pt;">المؤمنین را امام علی</span></span></span><strong><span style="letter-spacing:-.1pt;"><span style="font-family:taher;"><span style="font-size:8.0pt;">&times;</span></span></span></strong> <span style="letter-spacing:-.1pt;"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:11.5pt;">می‌دانند. از این‌رو ادله روایی آن گروه از مفسران اهل‌سنت را از حیث سند و دلالت، ضعیف و متناقض با یکدیگر دانسته و ادله دلالی ایشان را نیز با استناد به دلایل درون متنی و برون</span></span></span>&nbsp;<span style="letter-spacing:-.1pt;"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:11.5pt;">متنی بی‌پشتوانه و جانبدارانه قلمداد می‌کنند.</span></span></span></p> <p style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;">In the fourth verse of the chapter of Tahrim, two bodies of the Prophet`s wives were threatened if they were to do anything against the Prophet, God, Gabriel and the righteous among the believers and the angles would protect him. The question of the commentators in the verse runs as: who is the righteous among believers? All Suni commentators have known the phrase as referring to Abubakr and Omar. They have mentioned some traditions from the first and second generation of well-known Muslims for their claim. Again, as the phrase is in plural form, their claim seems to be acceptable apparently, particularly with regard to the relation of Abubakr and Omar to Ayesha and Hafsa. Shiite commentators, however, have not accepted their claim and viewed the righteous among the believers to be Imam Ali (a). The latter group has criticized the former proofs.</p> آیه 4 تحریم, صالح المؤمنین, امام علی×, حفصه و عایشه Fourth verse of Tahrim, the Righteous among the Believers, Imam Ali, Hafsa and Ayesha 87 104 http://tafsir.maaref.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-1-17&slc_lang=fa&sid=1 A`zam Khodaparast اعظم خداپرست 10031947532846006227 10031947532846006227 Yes Tehran University پردیس فارابی دانشگاه تهران