<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Scientific Journal Commentary Studies</title>
<title_fa>نشریه علمی مطالعات تفسیری</title_fa>
<short_title>مطالعات تفسیری</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://tafsir.maaref.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2228-7256</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2228-7256</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.22034</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1402</year>
	<month>4</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2023</year>
	<month>7</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>14</volume>
<number>53</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>بررسی دیدگاه‌های مفسران درباره «مُقْتَسِمین»، «عِضین» و «مُسْتَهْزِئین» در سوره حجر</title_fa>
	<title>A Survey of the Views of Commentators about &quot;Muqtasimīn&quot;, &quot;I`ḍīn&quot; and &quot;Mustahzi`īn&quot; in Surah Hijr</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:95%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:11.5pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:95%&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;قرآن کریم در &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:11.5pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:95%&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;آیات 91، 92 و 95 &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:11.5pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:95%&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;سوره حجر به ترتیب از سه گروه &amp;laquo;مُقْتَسِمین&amp;raquo;، &amp;laquo;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.1pt&quot;&gt;عِضین&amp;raquo; و &amp;laquo;مُسْتَهْزِئین&amp;rlm;&amp;raquo; یاد کرده است. مفسران در پی تشخیص مصداق این واژه&#8204;ها دیدگاه&#8204;های مختلفی را بدین&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; &lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:11.5pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:95%&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.1pt&quot;&gt;شرح بیان کرده&#8204;اند: برخی منظور از &amp;laquo;مقتسمین&amp;raquo;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:11.5pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:95%&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt; و &amp;laquo;عضین&amp;raquo; را یهود و نصارا می&#8204;دانند که قرآن را تقسیم نموده و به آیات موافق عقایدشان ایمان آوردند و به آنچه مخالف عقایدشان بود کافر شدند؛ عده&#8204;ای دیگر مصداق آن دو را مشرکان قریش دانسته&#8204;اند که قرآن کریم را تقسیم و بخشی را سحر، کهانت، افسانه گذشتگان و بخشی را ساختگی دانسته&#8204;اند یا مشرکانی که بر این باور بودند افترائاتی به قرآن وارد است و به تقسیم و تجزیه احکام قرآن پرداخته&#8204;اند؛ برخی دیگر از مفسران بدون توجه به سیاق آیات، مصداق آن دو را قوم حضرت صالح&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;FootnoteAlaem&quot; new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-weight:normal&quot;&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:8.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:95%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Taher&quot;&gt;&amp;times;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:11.5pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:95%&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt; معرفی نموده&#8204;اند. در مقاله حاضر کوشش شده است تا با روش توصیف و تحلیل محتوا، دیدگاه&#8204;های مختلف در مورد مصداق &amp;laquo;مقتسمین&amp;raquo;، &amp;laquo;عضین&amp;raquo; و &amp;laquo;مستهزئین&amp;raquo; بررسی گردد. حاصل پژوهش نشان می&#8204;دهد که این واژگان با هم ارتباط مفهومی دارند و مصداق آنان کفار قریش&#8204;اند؛ همان گروهی که در طول رسالت پیامبر&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;FootnoteAlaem&quot; new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-weight:normal&quot;&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:8.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:95%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Taher&quot;&gt;|&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:11.5pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:95%&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt; به رهبری ولید بن مغیره به آزار و اذیت آن حضرت پرداختند و قرآن کریم از آنان به &amp;laquo;مستهزئین&amp;raquo; یاد نموده است.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:110%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:110%&quot;&gt;In the verses 91, 92, and 95 of Surah Hijr, the Holy Qur&amp;#39;an mentions three groups, &amp;quot;muqtasimīn&amp;quot;, &amp;quot; i`ḍīn&amp;quot; and &amp;quot;mustahzi`īn&amp;quot;, respectively. The commentators, after identifying the examples of these words, have expressed different views as follows: Some consider the meaning of &amp;quot;muqtasimīn&amp;quot; and &amp;quot;i`ḍīn&amp;quot; to be Jews and Christians who divided the Qur&amp;#39;an and believed in the verses that agreed with their beliefs and disbelieved in what was against their beliefs. Some other have considered the polytheists of Quraysh as the examples of those two who divided the Holy Quran and considered part of it to be magic, priesthood, legends of the past and part of it as fabricated, or polytheists who knew the Quran as being slanders and divided and analyzed the rules of the Quran. Some other commentators, regardless of the context of the verses, have introduced the people of Saleh, the prophet, as the example for them. In the present article, an attempt has been made to investigate different viewpoints on the examples of &amp;quot; muqtasimīn &amp;quot;, &amp;quot;i`ḍīn&amp;quot; and &amp;quot;mustahzi`īn&amp;quot; using the method of description and content analysis. The result of the research shows that these words are conceptually related and their examples are the infidels of Quraish; The same group that during the Prophet&amp;#39;s mission under the leadership of Walid ibn Mughairi harassed the Holy Prophet and the Holy Qur&amp;#39;an mentions them as &amp;quot;mustahzi`īn&amp;quot;. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;</abstract>
	<keyword_fa>آیات 91, 92 و 95 حجر, مُقْتَسِمین, عِضین و مُسْتَهْزِئین.</keyword_fa>
	<keyword>Verses 91, 92 and 95 of Hijr, Muqtasimīn, I`ḍīn" and "Mustahzi`īn.</keyword>
	<start_page>153</start_page>
	<end_page>168</end_page>
	<web_url>http://tafsir.maaref.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-1730-2&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Ruhollah </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Mohammadi </last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>روح الله</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>محمدی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>r.mohammadi@quran.ac.ir</email>
	<code>10031947532846009052</code>
	<orcid>10031947532846009052</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم.</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Morteza </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Hatami Nasab</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>مرتضی</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>حاتمی نسب</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>morteza.hatami1122@gmail.com</email>
	<code>10031947532846009053</code>
	<orcid>10031947532846009053</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم.</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
