@article{ author = {Ranjbar, Ali and Zamani, Mohammad Hass}, title = {Interpretive Study of the Verses Relating Misleading to God and Its Contradiction with Human Free Will}, abstract ={There are two initial and penal types of Divine leading and misleading; Neither of these two types is in conflict with human free will; Because either it may not be related to God or, if it may, it is in such a manner that is in full agreement with human authority. But the primary guidance, which means showing the way to perfection and happiness to man, and the penal guidance, which is the result of man's voluntary use of the means of God's primary guidance, and the penal misleading, which is the result of man's own arbitrary intention and decision, nonetheless, relating these three types to God would not be against human free will. The primary misleading, however, may not be attributed to God. The importance of the issue of divine leading and misleading lies in the fact that by which the well-known doubt of determinism in the field may be answered. Because the appearance of divine misleading and leading is that man has no choice but to go astray and God forces people to the right or wrong path. This research proves that man's guidance and misguidance are at his own free will.  }, Keywords = {Theological Interpretation, Verses of Leading and Misleading, Determinism and Free will, Initial Misleading, Penal Misleading.}, volume = {13}, Number = {49}, pages = {7-26}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تفسیری آیات نسبت ضلالت به خدا و تنافی آن با اختیار انسان}, abstract_fa ={هدایت و اضلال الهی دارای دو نوع ابتدایی و جزایی است؛ هیچ‌یک از این دو نوع منافاتی با اختیار انسان ندارد؛ چراکه یا قابل استناد به خداوند نیست و یا اگر هست، اختیار انسان را سلب نمی‌کند. اما هدایت ابتدایی که به معنای نشان دادن راه کمال و سعادت به انسان است و هدایت جزایی که نتیجه بهره گرفتن اختیاری انسان از اسباب هدایت ابتدایی خداوند است و نیز اضلال جزایی که نتیجه سوءاختیار خود انسان است، با وجود قابل استناد بودن این سه قسم، به خداوند اما منافاتی با اختیار انسان ندارد، اما اضلال ابتدایی قابل استناد به خداوند نیست. بحث هدایت و اضلال الهی از آن جهت دارای اهمیت است که شبهه معروف جبر در هدایت و ضلالت را پاسخی درخور می‌دهد؛ چرا که ظاهر اضلال و هدایت الهی این است که انسان اختیاری در گمراه شدن نداشته و خداوند افراد را وادار به راه درست یا نادرست می‌نماید. این پژوهش ثابت می‌کند که هدایت و ضلالت انسان به اختیار خود اوست.}, keywords_fa = {تفسیر کلامی, آیات هدایت و اضلال, جبر و اختیار, اضلال ابتدایی, اضلال جزایی.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1373-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1373-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {ShafieiDarabi, Seyed Hossei}, title = {Interpretive Reading of the Verse "She verily desired him and he would have desired her" in the Commentaries of Al-Manar, Al-Mizan and Tasnim}, abstract ={The connection of the content of the verse "She verily desired him, and he would have desired her if it had not been that he saw the argument of his Lord" to the infallibility of the Prophet Yusuf (as) has increased the attention of the commentators of the two sects to its content. The present article, which is written in a descriptive-analytical manner, seeks to identify the approach of the commentators of the commentaries:            Al-Manar, Al-Mizan and Tasnim on what desired by Yusuf (as) and Zulaikha. By the study it has been concluded that the three commentators, while agreeing in denying the view of the deniers of the infallibility of Prophet Yusuf (as) and criticizing their narrative documents, disagree in determining what desired by this prophet and Zulaikha; in such a way that the author of al-Manar emphasizes on deference in their subject of desire; while the others have emphasized on the unity their subject of desire. That is, they willfully insisted; with the difference that Zulaikha was also diligent in achieving it, but in the end she failed, but the Prophet Yusuf (as), in order to have the proof of the Lord, not only did not try to implement it, but also was far from intending it.  }, Keywords = {Verse 24 Yusuf, "Hammat", "Hamma", Unity of the Desired, Plurality pf the Desired, Argument of the Lord.}, volume = {13}, Number = {49}, pages = {27-52}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {خوانش تفسیری آیه «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها ...»در تفاسیر المنار، المیزان و تسنیم}, abstract_fa ={پیوند مضمون آیه «وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأی بُرْهانَ رَبِّه ...» با عصمت حضرت یوسف× موجب افزایش توجه مفسران فریقین به مضمون آن شده است. مقاله حاضر که به شیوه توصیفی ـ تحلیلی نگارش یافته به دنبال شناسایی رویکرد مفسران تفاسیر: المنار، المیزان و تسنیم در مورد متعلق اراده یوسف× و زلیخا است. نتیجه برآمده از مباحث مقاله چنین است: این سه مفسّر، در حالی که در نفی دیدگاه منکران عصمت حضرت یوسف× و نقد مستندهای روایی آنان، اتفاق نظر دارند اما در تعیین متعلق اراده این پیامبر الهی و زلیخا، دچار اختلاف هستند؛ به‌گونه‌ای که مؤلف تفسیر المنار، بر تعدد متعلق آن دو تاکید دارد؛ در حالی که مؤلفان دو تفسیر دیگر، بر وحدت متعلق اراده آنها؛ یعنی اراده سوء پافشاری می‌نمایند؛ با این تفاوت که زلیخا، در جهت تحقق آن نیز کوشا بوده اما سرانجام ناکام ماند ولی حضرت یوسف× به جهت برخورداری از برهان ربّ، نه‌تنها برای عملیاتی کردن آن، کوششی ننمود، بلکه از قصد به آن نیز دور بوده است.  }, keywords_fa = {آیه 24 یوسف, «همَّت», «هَمّ», وحدت متعلق, تعدّد متعلق, برهان ربّ.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2066-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2066-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {parsa, Forough and TavakoliMohammadi, Narjes}, title = {Rereading the Interpretation of "There is no compulsion in religion"in the Light of the Theory of Coherence and Continuity of the Qur\'an and Its Relation to Freedom of Religion and Belief}, abstract ={The Quranic sentence "There is no compulsion in religion" has been interpreted differently by commentators in different periods. Some has taken it as the permission for freedom of belief from the verse and some has considered it in conflict with the verses of fighting and apostasy. The distinction and diversity of the commentators' understanding of the verses of the Qur'an is related to the mental presuppositions of the commentator from one hand and from the other hand to the historical factors and the intellectual and philosophical atmosphere of each period; as wiewed today due to the modern philosophy that human freedom in accepting religion has been known to be people`s undeniable right. This article has tried to re-interpret the above Qur'anic sentence in the framework of the theory of coherence and continuity of the Qur'an. Based on the theory of coherence, the interpretation of the verses should be based on the general spirit of the Qur'an and in relation to all the main elements and concepts of the text of the Holy Qur'an. This study has shown that the mentioned sentenc confirms the right to freedom of belief and choice of religion for human beings and the rulings related to fighting and jihad in the framework of the theory of Qur'anic coherence should not be considered contrary to this Qur'anic doctrine. According to some commentators, it is related to special historical-social conditions.}, Keywords = {Verse 256 of Al-Baqarah, Complulsion in Religion, Freedom of Belief, Theory of Cohesion.}, volume = {13}, Number = {49}, pages = {53-70}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بازخوانی تفسیر « لا إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ»در پرتو نظریه انسجام و پیوستگی قرآن و نسبت آن با آزادی دین و عقیده}, abstract_fa ={فراز «لا اکراه فی الدین» توسط مفسران در ادوار مختلف به گونه‌های متفاوت تفسیر شده است. گروهی جواز آزادی عقیده را از آیه برداشت نموده و گروه دیگر آن را در تعارض با آیات قتال و ارتداد دانسته‌اند. تمایز و گوناگونی فهم و دریافت مفسران از آیات قرآن از سویی مربوط به پیش‌فرض‌های ذهنی مفسّر و از سویی دیگر با عوامل تاریخی و فضای فکری و فلسفی هر دوران ارتباط دارد، چنانکه در دوران معاصر به دلیل غلبه الگوواره فلسفی مدرن، آزادی انسان در پذیرش دین و عقیده به‌مثابه یکی از حقوق مسلم بشری فرض شده است. این جستار تلاش کرده در چارچوب نظریهانسجام و پیوستگی قرآن به بازخوانی تفسیر فراز قرآنی فوق بپردازد. بر پایه نظریه انسجام، تفسیر آیات باید با توجه به روح کلی قرآن و در ارتباط با همه عناصر و مفاهیم اصلی متن قرآن مجید صورت گیرد. این مطالعه نشان داده است که آموزه «لا اکراه فی الدین» حق آزادی عقیده و آزادی انتخاب دین برای افراد بشری را  به رسمیت شناخته و احکام مربوط به قتال و جهاد در چارچوب نظریه انسجام قرآن نباید معارض و ناسخ  این آموزه قرآنی تلقی گردد و به گفته برخی از مفسران مربوط به شرایط خاص تاریخی ـ اجتماعی است.  }, keywords_fa = {آیه 256 بقره, لا اکراه فی الدین, آزادی عقیده, نظریه انسجام.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2202-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2202-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Sharifi, Mohamm}, title = {An Interpretive Analysis of the Verses of the Cultivation of Common Man to the Qur\'anic Man under Divine Teaching}, abstract ={The human conditions was very different before and after breathing the soul and the teaching the names; This caused the devil not to prostrate and to disobey the divine command. The present study, by descriptive-analytical method and by comparing the verses of Surahs: Al-Alaq, Al-Baqarah and Al-Rahman and considering the relationship between the mentioned verses, came to the conclusion that there is a close relationship between the verses in teaching man to develope from a common man or rational animal to the Qur'anic man or the perfect man. As mentioned Surah Al-Alaq, God has taught man some unknown things; In Surah Al-Baqarah, this man is introduced as the Caliph of God on the earth, who become fallen prostrated by angels under the teaching of the names. The man prstrated by the angels becomes a perfect man by teaching the names; The perfect human being, who before education was only a common man or rational animal, but after education becomes a theologian and a Qur'anic human being.  }, Keywords = {Anthropological Verses, Theological Interpretation, Quranic Man, Perfect Man, Caliph of God, Knowledge of the Names.}, volume = {13}, Number = {49}, pages = {71-92}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تحلیل تفسیری آیات سیر تحول انسان عرفی به انسان قرآنیِ تحت تعلیم الهی}, abstract_fa ={شرایط انسان قبل از نفخ روح و تعلیم اسما و بعد از آن، تفاوت زیادی داشته است؛ این امر موجب عدم سجده شیطان و تمرد از فرمان الهی شد. پژوهش حاضر به روش توصیفی ـ تحلیلی و با بررسی مقایسه آیات سوره‌های: علق، بقره و الرحمن و با عنایت به ارتباط بین آیات مذکور به این نتیجه رسید که ارتباط تنگاتنگی میان آیات در سیر تحول انسان از یک انسان عرفی یا همان حیوان ناطق به انسان قرآنی یا همان انسان کامل وجود دارد: خداوند به انسان مخلوق در سوره علق، چیزهایی یاد داده که نمی‌دانسته است؛ در سوره بقره، این انسان، خلیفه خدا در زمین معرفی شده که تحت تعلیم علم أسماء، مسجود ملائکه می‌شود؛ آدم مسجود ملائکه با تعلیم اسماء، انسان کامل می‌شود؛ انسان کاملی که قبل تعلیم، فقط انسان عرفی یا همان حیوان ناطق بود، اما پس از تعلیم به حیّ متألّه و انسان قرآنی تبدیل می‌شود.}, keywords_fa = {آیات انسان‌شناسی, تفسیر کلامی, انسان قرآنی, انسان کامل, خلیفه الله, علم أسماء.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1982-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1982-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Oveysi, kamr}, title = {A Survey of the Raised Objections of the Commentaries of the Verses 31 to 35 of Surah Sad. with an Emphasis on Genealogy and Paleontology}, abstract ={Doubts related to the interpretation of offering delayed prayers not said at proper time, trials, greed and miserliness in the government about the Prophet Sulayman (as) in the interpretation of verses 31 to 35 of Surahs Sad and the commentary narrative related to them, with regard to general and particular priciples respectively of all prophets and specially of Suleiman (as) such as: infallibility, prophethood and wisdom can be answered by the method of collecting librarin data and the analytical-descriptive method. On the other hand, genealogy as the origin of doubts and paleontology as the historical study of a knowledge or issue with a discontinuous view of the linear flow of history and emphasis on the social and sociological view, indicate that the pursuit of the origin of these doubts due to characteristics such as strong tendency to earthly world and giving originality to the feeling and experience and its reflection in the tendency to idolatry, the existence of deviant currents of religious beliefs and also the political motivation resulting from the conflicts after the Prophet Sulayman (as) reach the Jews. The reasons for the continuation of the doubts mentioned in the interpretive narrations in terms of paleontology, the existence of secret Jews in the beginning of Islam, the desire of the ruling power after the Prophet (s) to introduce new Muslim scholars as the source of knowledge of Islam.}, Keywords = {Surah Sad, Hazrat Sulayman (as), Interpretive Doubts, Genealogy, Paleontology.}, volume = {13}, Number = {49}, pages = {93-114}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی شبهات مربوط به تفسیر آیات 31 تا 35 سوره ص با تأکید بر تبارشناسی و دیرینه‌شناسی}, abstract_fa ={شبهات مربوط به تفسیر قضای نماز، آزمایش، حرص و بخل در حکومت درباره حضرت سلیمان× در تفسیر آیات 31 تا 35 سوره ص و روایت تفسیری مربوط به آنها، با توجّه به مبانی عامّ و خاصّ به ترتیب مربوط به تمام پیامبران و مختصّ سلیمان× مانند: عصمت، نبوّت و حکمت به روش گردآوری کتابخانه‌ای داده‌ها و شیوه تحلیلی ـ توصیفی پردازش آنها قابل پاسخ است. از سوی دیگر تبارشناسی به‌معنای منشأیابی شبهات و دیرینه‌شناسی به‌عنوان بررسی تاریخی یک دانش یا مسئله با نگاه غیر پیوسته نسبت به جریان خطّی تاریخ و تأکید بر نگاه اجتماعی و جامعه‌شناختی، مشخص می‌سازد که پیجویی منشأ این شبهات به سبب ویژگی‌هایی چون: دنیاطلبی و اصالت دادن به حسّ و تجربه و انعکاس آن در تمایل به بت‌پرستی، وجود جریان‌های انحرافی عقیدتی و نیز انگیزه سیاسی ناشی از درگیری‌های پس از حضرت سلیمان× به یهود می‌رسد. علل استمرار شبهات مذکور در روایات تفسیری از لحاظ دیرینه‌شناختی، وجود یهودیان مخفی در صدر اسلام، تمایل قدرت حاکم پس از پیامبر| به رسمیت بخشیدن به اهل‌کتاب تازه‌مسلمان به عنوان منبع شناخت اسلام است.  }, keywords_fa = {سوره ص, حضرت سلیمان×, شبهات تفسیری, تبارشناسی, دیرینه‌شناسی.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2077-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2077-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Izadi, Mohsen and BakhshandehBali, abbas and badpa, ali}, title = {The Interaction of Mind and Heart in the Process of Self-Flourishing in the Interpretive Study of the Verse 46 of Hajj}, abstract ={The heart is a part of the body that has a physical connection with the human soul and is a tool in the service of the soul to communicate with the incorporeal mind, which in the human body is done by the brain. The result of this connection either appears in human perception and cognition or as a stimulus for the action to be performed by the soul. In the first case, it causes cognition either through sensory means or is known without sensory means; But the stimulation of the intellect is also done by the rule of theoretical intellect. The present article uses a descriptive-analytical method and based librarian sources to study the verse 46 of Surah Al-Hajj: »Have they not travelled in the land, and have they heart wherewith to feel« and explain the interaction of human mind and heart in the development. One of the findings of the research is as follows: given strengthening the connection with internal and external factors, the rule of reason over the heart would increase. This movement takes place from the innate intellect that God Almighty has given to man by creating the heart, and in this case, there is no conflict between the intellect and the heart, and, in this way, the flourishing of the human soul takes place correctly.  }, Keywords = {Verse 46 Hajj, the Interaction of Mind and Heart, the Flourishing of the Soul.}, volume = {13}, Number = {49}, pages = {115-130}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تعامل عقل و قلب در فرایند شکوفایی نفس در بررسی تفسیری آیه 46 حج}, abstract_fa ={قلب جزئی از بدن است که با نفس انسان ارتباط جسمانی دارد و ابزاری در خدمت نفس برای ارتباط با عقل مجرد است که این ارتباط در بدن انسان به وسیله مغز صورت می‌پذیرد. حاصل این ارتباط یا در ادراک و شناخت انسان ظهور و بروز می‌یابد یا به‌عنوان محرکی برای انجام فعل توسط نفس است. در صورت نخست یا به‌واسطه ابزار حسی موجب شناخت می‌شود و یا بدون واسطه ابزار حسی شناخته می‌گردد؛ اما محرک‌بودن عقل نیز به‌واسطه حکم عقل نظری صورت می‌پذیرد. مقاله حاضر با روش توصیفی ـ تحلیلی و با استناد به منابع کتابخانه‌ای به بررسی آیه 46 سوره حج: «أَفَلَمْ یَسیرُوا فِی الأَرْضِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِها» پیرامون تعامل عقل و قلب در فرایند تکامل نفس انسان می‌پردازد. ازجمله یافته‌های تحقیق چنین است: اگر این ارتباط با عوامل درونی و بیرونی تقویت گردد، حاکمیت عقل بر قلب بیشتر خواهد شد. این حرکت از عقل فطری که خدای متعال با آفرینش قلب در اختیار انسان قرار داده است، صورت می‌گیرد و در این صورت، نزاعی میان عقل و قلب متصور نیست و سیر شکوفایی نفس انسان به درستی صورت می‌پذیرد.  }, keywords_fa = {آیه 46 حج, تعامل عقل و قلب, شکوفایی نفس.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2008-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2008-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Rahmani, Abdolamid and Sattar, Hossei}, title = {A Comparison of the Interpretation of the Verses 5, 22 and 23 of Qiyamat with an Emphasis on the Methodology for Understanding Mutashabihat from the Perspective of Qadi Abd al-Jabbar and Ibn Shahr Ashub}, abstract ={The most famous works of those of far past time in the field of mutashabihat are the book Mutashabihat ul-Quran" by Abd al-Jabbar and " Mutashabihat ul-Quran wa Mukhtalafuh" by Ibn Shahr Ashub Mazandarani. Their definitions of muhkam and mutashabih are common and based on the need to understand the purpose of mutashaih verses, with the help of other arguments and reference to muhkamat. In the interpretive foundations of Mu'tazilite theologian Abd al-Jabbar, reason is counted as being prior to narration, but in Ibn Shahr Ashub's view, reason and narration are complementary. They, both, have considered "nazar" in the verses 22 and 23 of Qiyamat, to mean waiting. Of course, Abd al-Jabbar in the verse 5 of Taha has taken "istiwa" to mean domination and authority; Ibn Shahr Ashub, howewver, referring to a narration from Imam Sadeq (a), has taken it as meaning the same relationship with everything. Therefore, Abd al-Jabbar often focused on reason and disregarded the narrations, but Ibn Shahr Ashub, using the theological discourse of the Ahl al-Bayt (a), interpreted the verses of God's predicative attributes.  }, Keywords = {Verse 5 Taha, Verses 22 and 23 of Qiyamat, Muhkam and Mutashabih, Qadi Abd al-Jabbar Mu'tazili, Ibn Shahr Ashub Mazandarani.}, volume = {13}, Number = {49}, pages = {131-150}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {مقایسه تفسیر آیات 5 طه و 22 و 23 قیامت با تأکید بر روش‌شناسی فهم متشابهات از منظر قاضی عبدالجبار و ابن شهرآشوب}, abstract_fa ={معروف‌ترین آثار قدما در زمینه متشابهات کتاب «متشابه القرآن» عبد‌الجبار و «متشابه القرآن و مختلفه» ابن شهرآشوب مازندرانی است. تعاریف آنان از محکم و متشابه مشترک بوده و بر لزوم پی‌بردن به مقصود آیات متشابه، به کمک دیگر ادله و رجوع به محکمات استوار است.در مبانی تفسیری عبدالجبار معتزلی، عقل، مقدم بر نقل است، اما در دیدگاه ابن شهرآشوب، عقل و نقل مکمل یکدیگرند. هر دو مفسر، در آیات 22 و 23 قیامت، «نظر» را به معنای انتظار دانسته‌اند. البته عبدالجبار در آیه 5 طه «استواء» را به معنای استیلاء و اقتدار گرفته اما ابن شهرآشوب با استناد به روایتی از امام صادق× به معنای نسبت یکسان با همه چیز می‌داند. از این رو عبدالجبار غالباً با محوریت عقل و بی‌اعتنایی به روایات، اما ابن شهرآشوب، با بهره‌گیری از گفتمان کلامی اهل‌بیت^ به تأویل آیات صفات خبری خداوند پرداخته‌اند.  }, keywords_fa = {آیه 5 طه, آیات 22 و 23 قیامت, محکم و متشابه, قاضی عبدالجبار معتزلی, ابن شهرآشوب مازندرانی.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1983-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1983-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Mortazavi, Nasim Sadat and Morowwati, Fahimeh}, title = {Characteristics of the Imamate of Jesus (a) in Divine Verses with an Emphasis on the Fariqain Interpretations}, abstract ={The present paper, using a descriptive-analytical method, is an attempt to evaluate the characteristics of the Imamate of Jesus (a). In this research, the characteristic of Divinity is inferred from the syntagmatic of the words istifa, ijtiba and mulki azim from the verses of the Qur'an about his Imamate, and the component of guiding to the divine command is clearly based on the verses of the Qur'an; Because according to verse 113 Saffat, which divides the descendants of Abraham into the well-dowers and wrongdoers, and regarding the verse 124 of Baqarah, it can be seen that the covenant of Imamate has reached the well-doers sons of that Imam, including Jesus (a); Because given the covenant not reaching well-doers, the division mentioned would be in vain. In addition, regarding paying attention to the affairs in detail accompanied with his paitience and certainty in his time and  his office as the just judgment in the age of duhur, the ground to prove the components of his Imamate will be ready.}, Keywords = {Verse 124 of Baqarah, Verse 113 of Saffat, Public Imamate, Imamate of Jesus (a), Divinely Chosen, Guiding to the Command.}, volume = {13}, Number = {49}, pages = {151-168}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {شاخصه‌های امامت حضرت عیسی علیه السلام در آیات الهی با تأکید بر تفاسیر فریقین}, abstract_fa ={نوشته پیش‌روی تلاشی است در ارزیابی شاخصه‌های امامت عیسی× که با روش توصیفی تحلیلی به مساله پرداخته است. در این تحقیق شاخصه جعل الهی از همنشینی واژه‌های اصطفاء، اجتباء و ملک عظیم از آیات قرآن در مورد امامت ایشان استنباط می‌شود و مؤلفه هدایت به امر الهی با تکیه بر آیات قرآن مشهود است؛ زیرا با توجه به آیه 113 صافات که ذریه ابراهیم را به محسن و ظالم تقسیم می‌کند و انضمام آیه 124 بقره، می‌توان دریافت که عهد امامت به فرزندان محسن آن حضرت ازجمله عیسی× رسیده است؛ زیرا فرض عدم تعلق این عهد الهی به محسنان به‌معنای بیهوده بودن آن تقسیم و این تقیید خواهد بود و از دیگر شاخصه‌ها زمامداری و تدبیر امور جامعه و پرداختن به جزئیات امور که با ویژگی صبر و یقین ایشان توأم گشته و با اجرای عدالت و منصب داوری عیسی× در زمانه ظهور مسیر برای اثبات مؤلفه‌های امامت ایشان هموار می‌گردد.  }, keywords_fa = {آیه 124 بقره, آیه 113 صافات, امامت عامه, امامت عیسی علیه السلام, جعل الهی, هدایت به امر.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1791-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1791-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Tawhidian, Ali Akbar}, title = {Invisible Phenomena in the Overall Personality of Man, in the Interpretive Study of the Verses 38 and 39 of Haqqah}, abstract ={There is a visible and invisible element in all creatures. There are also realities in human beings, some of which are visible and most of which are invisible. The preference of the invisible is not limitted only to quantities but includes qualitaties also. This division is inspired by the verses 38 and 39 of Haqqah: Most commentators of the Holy Qur'an believe that the external instances of these two verses include the entire universe, the main axis of which is man. This fundamental and inferential research, having surveying the verses of the Quran and selecting 470 Quranic words of the field, follows, at least, four purposes; Compatibility of science and the Qur'an, man's attention to the invisible, paving the way for the acceptance of transcendental truths and the unseens, strengthening monotheistic thinking and belief in the hereafter.  }, Keywords = {Verses 38 and 39 Haqqah, the Visible World, Invisible World.}, volume = {13}, Number = {49}, pages = {169-184}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {پدیده‌های نادیدنی در شخصیت جامع انسان،در بررسی تفسیری آیات 38 و 39 حاقه}, abstract_fa ={در تمامی مخلوقات عنصر مرئی و نامریی وجود دارد. در انسان نیز واقعیّت‌هایی وجود دارد که برخی مرئی و اغلب آن نامرئی است. رجحان نامرئی‌ها فقط از مقوله کمّ نیست بلکه کیفی نیز می‌باشد. این تقسیم‌بندی، ملهم از آیات 38 و 39 حاقّه است: «فلا اقسم بما تبصرون» و «و ما لا تبصرون». عموم مفسران قرآن کریم بر این باورند که مصادیق خارجی این  دو آیه تمام کائنات را شامل می‌شود که محور اصلی آن انسان است. این تحقیق بنیادی و استنتاجی پس از بررسی آیات قرآن کریم و گزینش 470 واژه قرآنی مرتبط با انسان تدوین شده است و حدّاقل به چهار هدف می‌نگرد؛ سازگاری علم و قرآن، توجّه انسان به نامرئی‌ها، بسترسازی برای پذیرش حقایق ماورایی و مغیبات، تقویت تفکّر توحیدی و معادباوری. واژگان کلیدی}, keywords_fa = {آیات 38 و 39 حاقه, جهان مرئی و نامرئی.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1765-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1765-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {RouhaniMashhadi, Farzaneh}, title = {A Critical Study of Current Views of the Stages of Human Creation in the Holy Quran}, abstract ={On compatibility or incompatibility of the Qur'an with evolutionism, numerous studies are found. They, however, lack methodological properties, comprehensiveness with regard to the related verses as well as the accuracy This study focuses on the verses of the origin and stages of human creation with a comprehensive look at all related verses and its classification. After extracting the stages of creation and inferring the logical gudgment of these stages from the verses, the current readings of these stages have become clear by analyzing and evaluating the content and regarding the context of Quranic verses. It is a triple reading. Also, the lack attention of researchers to the dual style of the Holy Quran in describing world events, which sometimes has a real expression from a natural-moral point of view and sometimes is accompanied by a symbolic expression from a divine point of view, has led to the reading of extraordinary creation of man. Finally, the analysis of the context of Surah Sajdah, which is a combination of both perspectives, shows that only the reading of the genesis of the evolutionary type is possible, and the reading of the genesis of the extraordinary creation is not compatible with the logical order mentioned in this context.  }, Keywords = {Surah Sajdah, Scientific Interpretation, Human Creation, Evolutionism, Quran and Science, Miracle.}, volume = {13}, Number = {49}, pages = {185-210}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {نقد و بررسی خوانش‌های موجود از مراحل خلقت انسان در قرآن کریم}, abstract_fa ={پژوهش‌های متعددی برای بررسی سازگاری یا تعارض قرآن با نظریه تکامل صورت گرفته که به نواقصی در روش دچار هستند و جامعیّت آنها را نسبت به آیات مرتبط و همچنین دقّت روش آنها را در تحلیل متناسب با بافت قرآن با تردید همراه می‌سازد. این پژوهش با نگاهی جامع به تمام آیات مرتبط و دسته‌بندی آن، بر آیات منشأ و مراحل خلقت انسان تمرکز دارد. پس از استخراج مراحل خلقت و استنباط ترتیب منطقی این مراحل از آیات، خوانش‌های موجود از مراحل خلقت انسان با تکیه بر سیاق و بافت آیات قرآنی تحلیل و ارزیابی آن روشن می‌گردد، عدم تصریح قرآن بر نحوه گذار از مرحله خاکی به مرحله انسانی، عامل پیدایش خوانش‌های سه‌گانه است. همچنین عدم توجه محققان به سبک دوگانه قرآن کریم در وصف رویدادهای جهان که گاه از منظر طبیعی ـ خلقی بیانی واقعی دارد و گاه از منظر ملکوتی ـ امری، با بیانی نمادین همراه است، سبب خوانش پیدایش اعجازین نوع انسان شده است. در نهایت تحلیل سیاق سوره سجده که تلفیقی از هر دو منظر است، نشان می‌دهد تنها خوانش پیدایش نوع تکاملی ممکن است و خوانش پیدایش نوع اعجازین با ترتیب منطقی مذکور در این سیاق سازگار نیست.}, keywords_fa = {سوره سجده, تفسیر علمی, خلقت انسان, نظریه تکامل, قرآن و علم, معجزه.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1706-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1706-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Islami, Hadi}, title = {Monotheism in Help-Asking and its Educational Effects}, abstract ={From the point of view of the Holy Quran, monotheism as the most basic pillar of faith has different aspects of which the most important one is monotheism in recourse. Tawhid in help-asking along with Tawhid in worship is one of the important topics in the field of Qur'anic research on which various verses have been revealed and studied by commentators. In this article, after giving a terminology of monotheism in help-asking, the reasons from the Qur'an and hadith have been studied, and then since human moral and educational transformation as the goal of the revelation of the Holy Qur'an, of prophecy of the Holy Prophet (s) and of imamate of infallible Imams (s), has explained the educational and moral effect of monotheism in help-seeking along with monotheism in worship. The purpose of this article is to introduce monotheism in its use and educational effects as one of the most central educational methods of the Qur'an. This article, with a descriptive-analytical approach, introduces the educational effects of Tawhid in the use of verse by considering the interpretation of the verse: "Tee (alone) we worship, Tee alone we ask for help" and considering the commonalities of fariqain views regarding the interpretation of the verse.  }, Keywords = {Verse 5 of Surah Al-Fatihah, Theological Interpretation, Monotheism in Use.}, volume = {13}, Number = {49}, pages = {211-228}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {توحید در استعانت و آثار تربیتی آن}, abstract_fa ={از دیدگاه قرآن کریم، توحید به عنوان اساسی‌ترین رکن ایمان دارای شئوناتی است که یکی از مهمترین آن توحید در استعانت است. توحید در استعانت در کنار توحید در عبادت، از مباحث مهم در عرصه قرآن پژوهشی است که آیات مختلفی درباره آن نازل شده و مورد بررسی مفسران قرار گرفته است. در این نوشتار بعد از مفهوم‌شناسی توحید در استعانت دلایل آن از دیدگاه قرآن و حدیث بررسی شده است و سپس از آنجایی که تحول اخلاقی و تربیتی انسان به عنوان هدف نزول قرآن کریم و بعثت پیامبراکرم| و امامان معصوم^ بوده است، به بیان اثر تربیتی و اخلاقی توحید در استعانت در کنار توحید در عبادت پرداخته است. هدف نوشتار حاضر معرفی توحید در استعانت و آثار تربیتی آن به عنوان یکی از محوری‌ترین روش‏های تربیتی قرآن است. این نوشتار با رویکرد توصیفی ـ تحلیلی با بررسی تفسیری آیه: «ایاک نعبد و ایاک نستعین» و در نظر گرفتن وجه اشتراک دیدگاه فریقین پیرامون تفسیر آیه به معرفی آثار تربیتی توحید در استعانت پرداخته است.  }, keywords_fa = {آیه 5 سوره فاتحه, تفسیر کلامی, توحید در استعانت.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1519-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1519-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Sajjadi, Seyed Mehdi and EnayatiRad, Mohammad Javad and FakharNoghani, Vahideh}, title = {A Critique of Norman Geisler\'s View on the Misinterpretation of protest verses}, abstract ={The reasoning verses and argument against the claimants of Divine sonship and Trinitarian monotheism face an epistemological challenge in the eyes of critics of Islam. For them, the excitement-bearing state of the saints` belief in the trinity is of such a high value that is beyond the teachings of the holy Quran. Norman Geisler, the author of Answering Islam has accused the Qur'an of misunderstanding, citing some verses denying the divine nature and trinity. Some commentators and translators have also agreed with him, regardless of any real verbal meeting and the lexical delicacy. Yousef Ali and Radoul are among the translators and Fakhr Razi is among the commentators. In this article, Geisler's view has been analyzed and his view has been criticized by lexical, interpretive, Quranic evidences and also by the sources cited, it has been shown that the accusation of misunderstanding of the Holy Quran regarding divine divinity and Trinitarian monotheism may not be taken as true.}, Keywords = {Reasoning Verses, Norman Geisler, Trinitarian Monotheism, Divine Sonship, Yusuf Ali.}, volume = {13}, Number = {49}, pages = {229-250}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {نقد دیدگاه نورمن گیسلر در باب سوء تعبیر آیات احتجاج}, abstract_fa ={آیات احتجاج و استدلال با مدّعیان بنوّت الوهی و توحید تثلیثی در نگاه منتقدان اسلام با چالشی معرفتی روبرو است، از نظر آنان شورانگیزی ایمان قدّیسان به تثلیث چنان گنجینه‌ای است که کلید فهم آن حتّی از دسترس کتاب آسمانی قرآن نیز به دور مانده است. نورمن گیسلر نویسنده کتاب «پاسخ به اسلام، هلال در پرتو صلیب» با استناد به برخی آیات پیرامون نفی بنوّت الوهی و توحید تثلیثی، قرآن را متّهم به بدفهمی نموده است. برخی مفسّران و مترجمان نیز بدون توجّه به مقام تخاطب و ظرافت لغوی با وی هم‌‌نظر شده‌اند. یوسف‌علی و رادول از حلقه مترجمان و فخررازی از حلقه مفسّران از این دسته‌اند. در این مقاله دیدگاه گیسلر نقل و تحلیل شده است و با بررسی لغوی، تفسیری، شواهد قرآنی و نیز بررسی منابع مورد استناد وی به نقد دیدگاه وی پرداخته شده است و نتیجه آن رفع اتّهام بدفهمی قرآن کریم نسبت به بنوّت الوهی و توحید تثلیثی است.  }, keywords_fa = {آیات احتجاج, نورمن گیسلر, توحید تثلیثی, بنوّت الوهی, یوسف‌علی.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1310-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1310-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {MosallaeiPour, Abbas and Kahaky, Mahdy}, title = {A New Literary Study of the Verse 61 of Tauba with an Emphasis on "Say: a hearer of good for you" along with Criticising Its Translations}, abstract ={Paying attention to the interpretive narrations under the verses, forming a family of hadith, as well as paying attention to the grammatical type of phrases and words in the Arabic language and their role in the sentence, are the ways to understand the verses of the Holy Quran accurately. One of these cases is to note genitive constructions in Arabic with different types. Sometimes the appearance of words, for various reasons, including hidden state of final sign of a word and annexing modifier to the modified, given lack of attention, mislead the addressee. the predicate and the adjective, misleads the audience if they do not pay attention to such cases. Makes and prevents the exact meaning of the text. This study tries to make their effectiveness in translating and understanding religious texts clearer by applying these cases in verse 61 of Surah Tawbah and relying on the interpretation of "say: a hearer of good for you". On this basis, the expression "hearer of good" is a kind of annexed construction reffering to the Holy Prophet`s (s) is optimism about the people of the society and to his close relationship with and special attention to Amir al-Mu`minin (a).}, Keywords = {Verse 61 of Tauba, Literary Commentary, the Attributes of the Holy Prophet (s), the Virtues of Amir al-Mu`minin (a), Hearer of Good.}, volume = {13}, Number = {50}, pages = {9-28}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بازخوانی ادبی آیه 61 توبه با تأکید بر فراز «قُل أذُنُ خیرٍ لَکُم» همراه با نقد ترجمه‌ها}, abstract_fa ={توجه به روایات تفسیری در ذیل آیات، تشکیل «خانواده حدیث» و نیز دقت در نوع دستوری عبارات و واژگان در زبان عربی و نقش آن­ها در جمله، از جمله راهکارهای فهم دقیق آیات قرآن کریم است. یکی از این موارد، دقت در ترکیبات اضافی (مضاف و مضاف الیه) در زبان عربی است که انواع مختلفی دارد و گاهی ظاهر الفاظ، به دلایل گوناگون از جمله إعراب تقدیری و اضافه موصوف به صفت، مخاطب را در صورت عدم دقت به چنین مواردی، دچار اشتباه ساخته و از فهم مراد دقیق متن باز می­دارد. این مطالعه سعی دارد تا با کاربست این موارد در آیه 61 سوره توبه و با تکیه بر تعبیر «... قل أذن خیر لکم ...» کارآیی آن­ها را در ترجمه و فهم متون دینی روشن­تر سازد. بر این اساس, تعبیر «أذن خیر» نوعی ترکیب اضافی (اضافه موصوف به صفت) است که به معنای خوش‌بین بودن پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌) نسبت به افراد جامعه می‌باشد و مراد از آن با توجه به روایات، ارتباط تنگاتنگ ایشان با امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) و توجه ویژه نسبت به آن حضرت است.}, keywords_fa = {آیه 61 توبه, تفسیر ادبی, صفات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم, فضائل امیرمؤمنان علیه‌السّلام, اُذُن خیر.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1239-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1239-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Malakootikhah, Ismaeil}, title = {An Interpretive study of " sarahi jamil /Meritorious Divorce" in the Verses 28 and 49 of Ahzab}, abstract ={Divorce and family separation in Islam is condemned and angered by God Almighty, but if the continuation of cohabitation is not possible due to severe and lasting incompatibility, the separation of spouses is justified. The Qur'anic interpretation of "sarahi jamil" in verses 28 and 49 of Surah Al-Ahzab indicates the need for a beautiful and morally oriented way of interaction between spouses in the divorce process so that while liberating the woman, her dignity does not be tarnished. This study, after examining the concept of "sarahi jamil", has read and documented the views of commentators on this Qur'anic teaching in order to present the positive and negative characteristics of meritorious divorce. The findings of the study indicate that the word "jamil" in the Holy Quran is used about the proper and meritorious strategy of human beings in oppressive conditions; and positive motivation, observance of divorce rules, proper fulfillment of material and spiritual rights, despair of reconciliation, kindness and good behavior, constructive consultation and useful agreement, respect for each other and respect for the right to choose a future spouse are some of the positive characteristics of a jamil/beautiful divorce, and in contrast, verbal and behavioral violence, harm and oppression toward each other concealment of facts, slander and sinful behaviors are some of the negative characteristics of a beautiful divorce.}, Keywords = {Verses 28 and 49 of Ahzab, Educational Commentary, Sarah Jamil, Meritorious Divorce.}, volume = {13}, Number = {50}, pages = {29-48}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تفسیری «سراح جمیل» در آیات ۲۸ و ۴۹ أحزاب}, abstract_fa ={چکیده      طلاق و گسست خانواده در دین اسلام، امری نکوهیده و مورد غضب خداوند است ولی اگر تداوم زندگی مشترک به خاطر ناسازگاری شدید و پایدار، میسر نباشد، جدایی همسران موجه می­نماید. تعبیر قرآنی «سراحا جمیلا» (احزاب/ 28، ۴۹)، بر ضرورت زیبا و اخلاق مدارانه بودن  شیوه تعامل همسران با یکدیگر در فرایند طلاق دلالت دارد تا ضمن رهایی زن، کرامت وی نیز مخدوش نگردد. این پژوهش که با روش توصیفی – تحلیلی سامان یافته، پس از بررسی مفهوم «سراح جمیل»، به بازخوانی و مستندسازی دیدگاه های مفسران در مورد این آموزه قرآنی پرداخته تا شاخصه­های ایجابی و سلبی طلاق زیبا را ارائه نماید. یافته های پژوهش بیان گر آن است که واژه «جمیل» در قرآن کریم در مورد راهبرد شایسته و زیبای انسان­ها در شرایط طاقت­فرسا به کار رفته و انگیزه مثبت، رعایت مقررات طلاق، ایفای­شایسته حقوق مادی و معنوی، یأس از اصلاح و آشتی، خوش­گفتاری و خوش­رفتاری، مشورت و توافق سازنده، پاسداشت حرمت یکدیگر و احترام به حق انتخاب همسر آینده، بخشی از شاخصه­های ایجابی طلاق زیبا است و در مقابل، خشونت های گفتاری و رفتاری، ضرر رسانی و ستم بر یکدیگر، کتمان حقایق، بهتان و رفتارهای گناه­آلود، بخشی از شاخصه­های سلبی طلاق زیبا است.}, keywords_fa = {آیات ۲۸ و ۴۹ أحزاب, تفسیر تربیتی, سراح جمیل, طلاق زیبا.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1990-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1990-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Mostarhami, Seyyed Is}, title = {An Interpretive Analysis of the Relationship between the Verse of Dahw al-Arz and Human Knowledge}, abstract ={The characteristics of the earth are among the issues that have been considered for specific purposes in the Holy Quran and human knowledge. "Dahw al-arz" is an example of these features that the Almighty God in the thirtieth verse of Surah Nazi`at refers to a stage of the creation of the earth. The commentators have long offered various interpretations of the event according to their knowledge or according to the understanding of the audience as well as the sources in the field. According to the narrations of the creation of the earth, the emergence of the earth from under the water and its spread have been considered as a valid interpretation for this verse. Another group, referring to the meanings of the word dahw and the employment of human new sciences, has considered it as a reference to the movement and shape of the earth. Interdisciplinary studies of the Qur'an and astronomy and the lexicology of "dahw" and relying on the rule of the possibility of using the word in more than one meaning in the Holy Qur'an and the use of definitive scientific findings in the field of cosmology and the movement of celestial bodies it concluded that by Dahw al-arz is meant a far lasting event that has begun with the separation of the earth from another object and its launch into space, and continued until it becomes spherical and the basic conditions of life have provided.}, Keywords = {Verse 30 of Naza'at, Scientific Interpretation, Dahw al-Arz, the Creation of the Earth, the Movement of the Earth, the Shape of the Earth.}, volume = {13}, Number = {50}, pages = {49-62}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تحلیل تفسیری رابطه آیه دحو الأرض با دانش بشری}, abstract_fa ={ویژگی‌های زمین ازجمله مسائلی است که با اهدافی خاص در قرآن کریم و دانش بشری مورد توجه قرار گرفته است. «دحو الارض» نمونه‌ای از این ویژگی‌هاست که خدای متعال در سی‌امین آیه سوره نازعات با طرح آن، به مرحله‌ای از آفرینش زمین اشاره دارد. مفسران از دیرباز به فراخور دانش خویش یا با توجه به فهم مخاطبان و نیز منابعی که در اختیار داشتند، تفاسیر گوناگونی از دحوالارض ارائه داده‌اند. برخی بر پایه روایات آفرینش زمین، خروج زمین از زیر آب و گسترده شدن آن را تفسیر معتبری برای این آیه شمرده‌اند. گروهی نیز با استناد به معانی واژه دحو و استخدام دانش‌های جدید بشری، آن را اشاره به حرکت و شکل زمین دانسته‌اند. مطالعات میان رشته‌ای قرآن و نجوم و بررسی واژگانی «دحو» و پذیرش قاعده امکان استعمال لفظ در بیشتر از یک‌معنا در قرآن کریم و نیز بهره‌گیری از یافته‌های قطعی علمی در حوزه کیهان‌شناسی و حرکت اجرام آسمانی نتیجه می‌شود که دحوالارض به یک روند بسیار طولانی اشاره دارد که با جداشدن زمین از جرمی دیگر و پرتاب شدنش در فضا آغاز شده و تا به شکل کروی درآمدن و فراهم شدن شرایط اولیه حیات بر آن ادامه می‌یابد.  }, keywords_fa = {آیه 30 نازعات, تفسیر علمی, دحوالارض, آفرینش زمین, حرکت زمین, شکل زمین.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2152-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2152-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {RahmanSetayesh, Mohammad Kazem and HassaniBafrani, Talat}, title = {An Interpretive Study the Verse Ikmal/Perfection Based on Evaluating the View of Contextual Incompatibility}, abstract ={The verse of ikmal, which is one of the leading verses on the subject of Vilayat, has been the subject of controversy among the commentators of the two major Muslim sects throughout history. Contrary to the view of most Sunni commentators, the view of most Shiite commentators indicates the meaning of the verse on the authority of Amir al-Muminin Ali (a). Of course, the narrations indicating this meaning are not limited to the sources of Shiite narration and have been reflected in some sources of Sunni narration also. On this basis, it is not unlikely that the differences in the meaning of the verse are rooted in something other than the narrations, and that is how to understand the relationship between the verse ikmal and the verse of prohibitions from unlawful food. Misunderstanding of this relationship has provided the basis for the context of contextual incompatibility in arguing for the verse ikmal on the authority of Amir al-Mu'minin (a). In this regard, a descriptive-analytical look at the view and its origin shows: whether the verse ikmal has a descending connection with the verse of the prohibitions of unlawful food or not, considering that the meaning of the verse of prohibitions does not stop, the verse ikmal is the verse of protest. This verse indicates the guardianship of Amir al-Muminin (a) in terms of meaning with the verse of the prohibitions; the narrations issued by the infallibles regarding the verse ikmal have been a clever attempt to prove the falsity of this view.  }, Keywords = {Verse Ikmal, Rule of Context, System of Narrations, Guardianship of Amir al-Mu'minin (a).}, volume = {13}, Number = {50}, pages = {63-84}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تفسیری آیه اکمال با تکیه بر ارزیابی دیدگاه ناسازگاری سیاقی}, abstract_fa ={آیه اکمال ـ که از آیات شاخص در موضوع ولایت است ـ در طول تاریخ معرکه آراء مفسران فریقین بوده است. برخلاف دیدگاه اکثر مفسران اهل‌تسنن، دیدگاه اکثر مفسران شیعی حاکی از دلالت آیه بر ولایت امیرمؤمنان علیه السلام است. البته روایات دال بر این معنا محدود در مصادر روایی شیعه نیست و در برخی مصادر روایی اهل‌سنت منعکس شده است. بر این پایه بعید نیست که اختلاف‌ها در مورد دلالت آیه، ریشه در امری غیر از روایات داشته باشد و آن چگونگی فهم ارتباط موجود میان آیه اکمال و آیه محرمات از طعام است. فهم نادرست این ارتباط، زمینه طرح دیدگاه ناسازگاری سیاقی در استدلال به آیه اکمال بر ولایت امیرمؤمنان× را فراهم آورده است. در این راستا نگاهی توصیفی ـ تحلیلی به دیدگاه و خاستگاه آن نشان می‌دهد: آیه اکمال خواه پیوستگی نزولی با آیه محرمات طعام داشته باشد و خواه نداشته باشد، با توجه به متوقف نبودن دلالت آیه محرمات از طعام بر آیه اکمال و تغییر لحن در آیه اکمال، آیه‌ای معترضه است؛ آیه اکمال با دلالت بر ولایت امیرمؤمنان× به حسب معنا با آیه محرمات از طعام مرتبط است؛ روایات صادره از معصومان^ در خصوص آیه اکمال، کوششی هوشمندانه به منظور اثبات نادرستی این دیدگاه بوده است.}, keywords_fa = {آیه اکمال, قاعده سیاق, نظام روایات, ولایت امیرمؤمنان(ع).}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1981-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1981-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {sharif, alireza and hematti, yoosef and MajidMotahhariNejad, Seyye}, title = {Assessing the Views of Commentators on the Time of Corruption and Repression of the Children of Israel before Islam}, abstract ={In Surah Al-Isra', two corruptions of the children of Israel are mentioned. Some commentators have considered the occurrence of these corruptions in the past. Among these, a significant part of the interpretations consider the occurrence of this corruption and its suppression in the time of Bakhtunssar. However, in none of the narrations is the example of "uli ba`sin shadidin/of great might" applied to people in the past, and consequently the corruption of the children of Israel and also its suppression by the "uli ba`sin shadidin" will be realized in the end of the time, akhir ul-zaman. The author of Jame 'al-Bayan considers the occurrence of this corruption and its suppression at the time of Bakhtunassar, but other commentators have either not presented a new theory in this regard or have simply quoted his opinion without commenting on it. The present article reviews the analysis of interpretive texts and examines the possibility of corruption mentioned in the fourth verse of Surah Isra before Islam. It rejects the occurrence of corruption and its suppression in the pre-Islamic period, especially by Bakhtunassar, based on the available historical evidence, narrative reasons and logical analysis, and views the possibility of this promise occurring first in the post-Islamic period and then more precisely around akhir ul-zaman.}, Keywords = {Verse 4 of Al-Isra', Akhir al-Zaman, Uli Ba`sin Shadidin, the Corruption of the Children of Israel, Zionism, Bakhtunassar.}, volume = {13}, Number = {50}, pages = {85-104}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {ارزیابی دیدگاه مفسران در زمان وقوع فساد و سرکوبی بنی‌اسرائیل قبل از اسلام}, abstract_fa ={در سوره اسراء اشاره به دو فساد بنی‏اسرائیل شده است. عده‏ای از مفسران وقوع این فسادها را در زمان‏های گذشته دانسته‌اند. از این میان بخش قابل‌توجهی از تفاسیر، وقوع این فساد و سرکوبی آن را در زمان بُختُ‌النـَصَّر می‏دانند. حال آنکه در هیچ‌یک از روایات مصداق «أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ» به افرادی در گذشته اطلاق نشده است و به تبع آن فساد بنی‌اسرائیل و همچنین سرکوبی فساد بنی‏اسرائیل نیز توسط «أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ» در آخرالزمان تحقق خواهد یافت. صاحب جامع البیان وقوع این فساد و سرکوبی آن را در زمان بُختُ‌نـَّصر می‌داند اما بقیه مفسران در این باره یا نظریه جدیدی را ارائه نکرده‌اند یا بدون هیچ‌گونه اظهارنظری در مورد آن، صرفاً به نقل نظر وی پرداخته‌اند. مقاله حاضر با بررسی و تحلیل متون تفسیری، به نقد و بررسی امکان وقوع فساد مطرح‌شده در آیه چهارم سوره اسراء در قبل از اسلام، می‏پردازد. وقوع فساد و سرکوبی آن در زمان قبل از اسلام به‌ویژه توسط بُختُ‌نـصر، را بر پایه شواهد تاریخی موجود و دلایل روایی و تحلیل منطقی ردّ نموده و امکان وقوع این وعده را اولاً به دوران پس از اسلام و سپس به‌طور دقیق‌تر به حوالی زمانی دوران آخرالزمان و قبل از ظهور موکول می‌نماید.}, keywords_fa = {آیه 4 اسراء, آخرالزمان, أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ, فساد بنی‌اسرائیل, صهیونیسم, بُختُ‌النـَصَّر.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2035-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2035-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Yadollahpour, Mohammad Hadi and Zahedi, Asghar}, title = {The Qur\'an and the Invitation of the People of the Book to the Unity of the Word; Emphasizing the Interpretive meaning of the Verse 64 of Al-Imran}, abstract ={Verse 64 of Al-Imran, after explaining monotheism, expression of deviation, threat and violence in the verse of Mubahila, emphasizes the three principles of monotheism, divine lordship and abstinence from polytheism in thought and action in a lovely way. The Qur'an has denied the distorted facts in the teachings of the previous prophets by arguing and resistance against belief in the trinity, crucifixion and adoption of Jesus (a) as the son of God. Examination of the above verse shows that after the controversy and retreat of the elders of Christianity and the acceptance of jizyah, with the address "O people of the Book, come to an agreement between us and you", the verse has invited them to the main common topic between Muslims and Christians, that is, it has called for monotheism and the denial of polytheism and the Lordship of non-gods, and submission to the truth. Therefore, by relying on this verse, constructive relationships and interaction can be established by emphasizing commonalities, and everything that is conflict and humiliation in the way of invitation can be set aside on a solid foundation of common principles in relationships. On the other hand, the content of this verse includes various aspects of human individual and social life, which are associated with the enactment of social laws, and refers to proving true ownership and denying the deity of non-gods and removing polytheism from thought and behavior and the realization of a single Islamic nation.}, Keywords = {Verse 64 of Al-Imran, Theological Interpretation, Monotheism, Inviting People of the Book.}, volume = {13}, Number = {50}, pages = {105-124}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {قرآن و دعوت اهل کتاب به توحید کلمه؛ با تأکید بر دلالت تفسیری آیه 64 آل‌عمران}, abstract_fa ={آیه 64  آل‌عمران  بعد از تبیین توحید، بیان انحراف، تهدید و قهر در آیه مباهله، با روش مهرورزانه‌ای به تعامل میان خداباوران بر سه اصل توحید، ربوبیت الهی و  پرهیز از شرک در نظر و عمل تأکید دارد. قرآن در مقابل واقعیت‌های تحریف‌شده در تعالیم پیامبران گذشته با استدلال ایستادگی و اعتقاد به تثلیث و تصلیب و فرزندخواندگی حضرت مسی× را نفی نموده است. بررسی آیه فوق نشان می‌دهد پس از جریان مباهله و عقب‌نشینی بزرگان مسیحیت و قبول جزیه، با خطاب «یا أَهْلَ الْکتَابِ تَعَالَوْا إِلَی کلِمَهٍ سَوَاءٍ بَینَنَا وَ بَینَکمْ» آنان را به گوهر مشترک بین ادیان؛ یعنی توحید و نفی شرک و ربوبیت غیرخدا و تسلیم در برابر حق دعوت نموده است. از این‌رو می‌توان با تکیه بر این آیه، روابط و تعامل سازنده با تأکید بر مشترکات را بنا نهاد و هر آنچه که تخاصم و تحقیر در راه دعوت است را به بنیانی استوار از مبانی مشترک در روابط، به کناری نهاد. از سوی دیگر محتوای این آیه شئونات مختلف زندگی فردی و اجتماعی انسان ـ که با وضع قوانین اجتماعی همراه است ـ را نیز شامل است و بر اثبات مالکیت حقیقی و نفی ربوبیت غیرخدا و زدودن شرک از اندیشه و رفتار و تحقق امت واحده اسلامی دلالت دارد.  }, keywords_fa = {آیه 64 آل‌عمران, تفسیر کلامی, توحید, دعوت اهل کتاب.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2159-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2159-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {AlaviMehr, Hosein and Parvan, Sadiqeh}, title = {A new attitude to the"The evidence of the Lord"}, abstract ={Burhan-I rabb" is one of the topics in the story of Prophet Yusuf (a) and one of the controversial phrases in the Holy Quran, about which the commentators have offerred various comments. Some commentators have considered the observation of the outside observer as the "burhan-i rabb" which is taken from the fabricated narrations and far from the dignity of the position of prophethood and infallibility of Prophet Yusuf (a). Other commentators have described the unseen helps, observation of divine beauty and infallibility as " burhan-i rabb". Of the many opinions presented, these are the most frequent and the most widely presented. The present study seeks to critique "infallibility" - as the most important opinion put forward by most particular commentators. On this basis, using rational and narrative evidences, the arguments of the above views are insufficient and the "burhan-i rabb" is the light of guidance and success.  }, Keywords = {Verse 24 of Yusuf, Theological Interpretation, Burhan-i Rabb, Prophet Yusuf (a), Infallibility, Light of Guidance, Success in Avoiding Sin.}, volume = {13}, Number = {50}, pages = {125-146}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {نور هدایت در تفسیر «برهان رب»}, abstract_fa ={«برهان رب» از موضوعات مطرح در قصه حضرت ‌یوسف× و یکی از عبارت‌های مورد مناقشه در قرآن کریم است که مفسران، اظهارنظرهای گوناگونی درباره آن ارائه داده‌اند. برخی از مفسران مشاهده ناظر‌ بیرونی را به‌عنوان «برهان رب» دانسته‌اند که برگرفته از روایات ‌مجعول و دور از شأن مقام ‌نبوت و عصمت حضرت‌ یوسف× است. دیگر مفسران امداد غیبی، مشاهده جمال ‌الهی و عصمت را به عنوان «برهان ‌رب» معرفی کرده‌اند. از میان نظرهای ‌متعدد ارائه‌شده، این نظرها پرتکرارترین و قابله ‌عرضه‌ترین آنهاست؛ پژوهش حاضر در صدد است تا «عصمت» ـ به‌عنوان مهمترین نظر مطرح‌شده از سوی اکثر مفسران خاصه ـ را به تفصیل مورد نقد و بررسی قرار دهد. بر این پایه با استفاده از شواهد و قرائن عقلی و نقلی، ادلۀ دیدگاه‌های بالا ناکافی هستند و «برهان رب» نور هدایت و توفیق است.}, keywords_fa = {آیه 24 یوسف, تفسیر کلامی, برهان ‌رب, حضرت‌یوسف×, عصمت, نور هدایت, توفیق اجتناب از گناه.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1265-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1265-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Akbari, Mahmood and shokrani, rez}, title = {The Components of Internal Approximation of the Islamic Ummah in the Light of the Interpretation of the Verse 94 of Nisa}, abstract ={The verse 94 of Nisa' has focused on the components of approximation in the Islamic Ummah, which is followed by the coexistence of believers by strengthening their friendship and heartfelt love. The central theme of the verse is the prohibition of the causes of internal killing and the importance of explaining events to prevent its recurrence and regrettable consequences. The present article seeks to express the components of approximation of the Islamic Ummah based on the interpretation of the above verse. The findings of the article indicate that paying attention to the requirements of faith, including the subject of positive tendency of believers and their negative tendency to enemies, civilization or understanding the limits of internal relations and its application based on religious teachings, avoiding the challenges of approximation if viewed strategically. It should be noted that many differences will lead to the internal rapprochement of the Islamic Ummah.}, Keywords = {Verse 94 Nisa, Theological Interpretation, Approximation of Religions, Islamic Ummah, Components of Approximationism.}, volume = {13}, Number = {50}, pages = {147-164}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {مؤلّفه‌های تقریب‌گرایی درونی امّت اسلامی در پرتو تفسیر آیه 94 نساء}, abstract_fa ={درون‌مایه آیه 94 سوره نساء، تمرکز بر مؤلّفه‌های تقریب‌گرایی امّت اسلامی است که همزیستی مومنان را از طریق تقویت دوستی و محبّت قلبی آنان در پی دارد. موضوع محوری آیه نهی از عوامل پدیدآورنده کشتار درونی و اهمیت تبیین رویدادها جهت جلوگیری از تکرار و پیامدهای پشیمان‌گر آن است. مقاله حاضر درصدد آن است تا به بیان مؤلّفه‌های تقریب امّت اسلامی بر پایه تفسیر آیه فوق بپردازد. یافته‌های مقاله بیانگر آن است که توجّه به مقتضیات ایمان ازجمله موضوع ولاء مثبت مؤمنان و ولاء منفی آنان، نسبت به دشمنان، مدنیّت یا همان فهم حدود روابط درونی و کاربست آن بر پایه آموزه‌های دینی، پرهیز از چالش‌های تقریب‌گرایی درصورتی‌که با دید راهبردی مورد توجّه قرار گیرد، بسیاری از اختلاف‌ها و تبعیدها را به تقریب درونی امّت اسلامی سوق خواهد داد.  }, keywords_fa = {آیه 94 نساء, تفسیر کلامی, تقریب مذاهب, امّت اسلامی, مؤلّفه‌های تقریب‌گرایی.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1150-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1150-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Eskandarloo, Mohammad Jav}, title = {A Comparative Interpretation of the Verse 54 of Ma\'idah}, abstract ={The fifty-fourth verse of Surah Ma'idah, which is called the verse of irtidad, apostasy, is one of the most important and challenging verses among the commentators of the two Islamic major sects. When iterpreting bi qaumin yuhibbuhum wa yuhibbunah, most sunni commentators said that by the word qaumin Abu Bakr, Abu Musa Ash`ari and Ansar have been intended; while Shiite commentators viewed Ali (a), Salman Farsi and his companions and Hazrat Mahdi (a) and his followers as those intended by the word. In the article, the reasons of each of the mentioned commentators have been criticized by descriptive-analytical method and in the end, Hazrat Mahdi (a) and his companions have been known as those intended. Of course, since this view is only for eamples, it also refers all the believers and warriors who will appear by the time of the advent of that Imam and will have the attributes mentioned in the verse.  }, Keywords = {Verse 54 of Maeda, Theological Interpretation, Comparative Interpretation, Helpers of Hazrat Mahdi (a).}, volume = {13}, Number = {50}, pages = {165-188}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تفسیر تطبیقی آیه 54 سوره مائده}, abstract_fa ={آیه پنجاه و چهارم سوره مائده که به آیه ارتداد نامبردار است، از مهم‌ترین و چالش برانگیزترین آیات میان مفسران فریقین است. درباره تفسیر و تعیین مصداق «قوم» در آیه «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَه ...»، مفسران اهل‌سنت غالباً ابوبکر، ابوموسی اشعری و انصار را معرفی کرده و مفسران شیعه، علی×، سلمان فارسی و یارانش و حضرت مهدی# و پیروانش را مصداق آیه شریفه دانسته‌اند. در مقاله پیش‌روی، دلایل هر یک از مفسران مذکور با روش توصیفی ـ تحلیلی مورد نقد و بررسی قرار گرفته و در پایان، حضرت مهدی# و یارانش به عنوان مصداق أتمّ و أکمل آیه، قول مختار و نظریه برتر شناخته شده است. البته از آنجا که این قول از باب تطبیق است، شامل تمام مؤمنان و رزمندگانی که تا زمان ظهور آن حضرت، پدید آیند و واجد اوصاف مذکور در آیه باشند، نیز می‌شود. واژگان کلیدی}, keywords_fa = {آیه54 مائده, تفسیر کلامی, تفسیر تطبیقی, یاوران حضرت مهدی(عج).}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2024-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2024-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {AskariYazdi, Ali and MohammadMousavi, Seyyed Ali}, title = {A Comparative Analysis of the Interpretation of the Verses of Hijab in Al-Kashshaf and Al-Mizan Commentaries}, abstract ={The Verses 31 of Noor, 53 and 59 of Ahzab are known as the verses of hijab. The present study seeks to investigate the method of interpretation of the above verses in the commentaries Al-Kashaf and Al-Mizan. Based on the order of revelation and appearance of the verses, God Almighty first instructs the believing men in verse 53 of Ahzab that their encounter with the wives of the Prophet (s) should be "min wara`i hijabin". Then, in verse 59, he asks the believing women to cover themselves with "jalbab" so that they will not be harassed by those illegal to them. Finally, in verse 31 of Noor, by mentioning the details of the issue of hijab, draws its limits. In the meantime, Zamakhshari has sometimes provided an unacceptable interpretation of the verse in question, citing weak narrations. When comparing his views with those of Allameh Tabatabai and evaluating his reasons and documents, some of Zamakhshari's views such as viewing the second caliph`s discontent and zeal of foreign`s coming and going in the house of the Holy Prophet (s) as the revelation ground of the verse of Ahzab are surely unacceptable. Also, both commentators have sometimes given up the appearance of the verse without any reason and have given an interpretation contrary to the appearance.}, Keywords = {Verse 31 Noor, Verses 53 and 59 of Ahzab, Verses of Hijab, Limits of Hijab, Commentary Al-Kashshaf, Almizan fi Tafsir al-Quran.}, volume = {13}, Number = {50}, pages = {189-204}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تحلیل مقایسه‌ای تفسیر آیات حجاب در تفاسیر الکشاف و المیزان}, abstract_fa ={آیات 31 نور، 53 و 59 أحزاب به عنوان آیات حجاب مشهور است. پژوهش حاضر درصدد بررسی روش تفسیر آیات فوق از دیدگاه صاحبان تفاسیر الکشاف و المیزان است. بر پایه ترتیب نزول و ظاهر آیات، خدای متعال ابتدا در آیه 53 احزاب به مردان مؤمن دستور می‌دهد که مواجه‌ آنها با همسران پیامبر| «من وراء حجاب» باشد. سپس در آیه 59 از زنان مؤمنه می‌خواهد خود را با «جلباب» بپوشانند، تا مورد آزار نامحرمان قرار نگیرند. سرانجام در آیه 31  نور با ذکر جزئیات مسئله حجاب، حد و حدود آن را ترسیم می‌فرماید. در این میان زمخشری گاهی با استناد به روایات ضعیف، تفسیر غیر قابل قبولی را از آیه مورد بحث ارائه داده است که در هنگام مقایسه نظرهای ایشان با نظرهای علامه طباطبایی و ارزیابی دلایل و مستندات ایشان، برخی نظرهای زمخشری مانند: «سبب نزول آیه 53 احزاب ناراحتی و غیرت خلیفه دوم از رفت‌وآمد مردان اجنبی به منزل پیامبراکرم| است» به‌طور قطع قابل خدشه است. همچنین هر دو مفسر گاهی بدون دلیل، دست از ظاهر آیه برداشته و تفسیری خلاف ظاهر ارائه کرده‌اند.}, keywords_fa = {آیه 31 نور, آیه 53 و 59 أحزاب, آیات حجاب, حدود حجاب, تفسیر الکشاف, تفسیر المیزان.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1874-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1874-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {kalantari, ali akbar}, title = {An Interpretive Study of the Obligation of Animals and Their Gathering in the Verse 38 of An\'am}, abstract ={Contrary to the common belief that "animals are deprived of intellect, understanding and free will, so it is not reasonable and conceivable that they should be obliged and gathered in the Hereafter", from the verse 38 of An'am which considers animals as nations like humans that gather before God, it becomes clear that creatures have some levels of understanding and have a degree of authority, so they can be considered responsible for tasks appropriate to their conditions and structure of existence. It can also be said that ultimately, they will gather before God in the Resurrection. The claim may be proved by numerous narrations which may be considered as being of frequency in meaning, mutavatiri manavi. Of course, neither in the Qur'an nor in the narrations, it is not explained how much they are responsible and how they are gathered.  }, Keywords = {Verse 38 An'am, Theological Interpretation, the Task of Animals, Animals` Gathering in the Hereafter.}, volume = {13}, Number = {50}, pages = {205-226}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تفسیری مکلف بودن حیوانات و محشور شدن آنها در آیه 38 أنعام}, abstract_fa ={برخلاف تلقی رایج که «حیوانات، از نعمت عقل و فهم و از موهبت اختیار محرومند، بنابراین معقول و متصور نیست آنها مکلّف باشند و در آخرت محشور گردند»، از آیه 38 سوره انعام که حیوانات را امت‌هایی چون انسان‌ها می‌داند و سرانجامِ آنها را حشر الی الله معرفی می‌کند، استفاده می‌شود این موجودات، از برخی مراتب فهم و درک و از حدّی از اختیار برخوردارند، بنابراین می‌توان آنها را مکلّف به تکالیفی متناسب با شرایط و ساختار وجودی آنها دانست و نیز می‌توان گفت سرانجام آنها، حشر الی الله است. این دو امر، به وسیله روایات پرشماری که شاید بتوان آنها را متواتر معنوی دانست، تأیید می‌شود. البته نه در قرآن و نه در روایات، کمّ و کیف تکلیف شدن آنها و چگونگی محشور شدنشان تبیین نشده است.  }, keywords_fa = {آیه 38 أنعام, تفسیر کلامی, تکلیف حیوانات, حشر حیوانات.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1633-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1633-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Nobari, Alirez}, title = {A Study of the View of Commentators on "fitr / fitrat" with an Emphasis on Paradigmatic and Syntagmatic Relationships}, abstract ={Fitrat is one of the key words of the Qur'an in the field of anthropology in particular and ontology in general, so from the past until now, theological, philosophical, mystical, interpretive and narrative schools have dealt with it. The present study has explained the concept of fitrat in Qur'anic applications by examining the existing interpretations, with the interpretive approach of Qur'an to Qur'an and emphasizing the issues of paradigmatic and syntagmatic relationships. This method with a descriptive-analytical approach tries to describe the hidden angles of a concept with a specific process. Examining the word "fitr / fitrat" ​​in the existing interpretations and analyzing it, it became clear that this word, while accompanying the attributes of Lordship, vilayah, tawhid and raziqiyyat and substituting the words of sunnah, inshiqaq and infiraj from it, includes a concept close to the concept of sunnah. Hence, the Qur'anic word  fitrah indicates the existence of order in the universe. Such a meaningful order within man has also been adapted to the system of existence; A system that appears in the form of causal relationships between phenomena.  }, Keywords = {Fitr, Fitrat, Paradigmatic Words, Syntagmatic Words.}, volume = {13}, Number = {50}, pages = {227-248}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی دیدگاه مفسران در تفسیر «فطر / فطرت» با تأکید بر روابط جانشینی و همنشینی}, abstract_fa ={فطرت از واژگان کلیدی قرآن در حوزه انسان‌شناسی به‌طور خاص و هستی‌شناسی به‌طور عام است، ازاین‌رو از گذشته تاکنون مکاتب کلامی، فلسفی، عرفانی، تفسیری و روایی به آن پرداخته‌اند. پژوهش حاضر با بررسی تفاسیر موجود، با رویکرد تفسیری قرآن به قرآن و تأکید بر مباحث جانشینی و همنشینی، مفهوم فطرت را در کاربردهای قرآنی تبیین کرده است. این روش با رویکردی توصیفی ـ تحلیلی تلاش می‌کند زوایای پنهان یک مفهوم را با فرایندی مشخص بازشناسی کند. با بررسی واژه « فطر / فطرت» در تفاسیر موجود و تحلیل آن، روشن گردید این واژه ضمن همنشینی با صفات ربوبیت، ولایت، توحید و رازقیت و جانشینی واژگان سنت، انشقاق و انفراج از آن، دربرگیرنده مفهومی نزدیک به مفهوم سنت است. از این رو، فطرت در قرآن بیانگر وجود نظم و انتظام در هستی است. چنین انتظام معناداری در درون انسان نیز منطبق بر نظام هستی مفطور شده است؛ نظامی که  در شکل روابط علّی میان پدیده‌ها ظاهر می‌گردد. واژگان کلیدی}, keywords_fa = {فطر, فطرت, واژگان همنشین, واژگان جانشین.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2155-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2155-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {ebrahimi, ghorban and Hakim, Seyyed Manzar}, title = {A Survey of the View of Contemporary Commentators on the Verse 18 of Zukhruf}, abstract ={Despite the Holy Qur'an`s confession of men and women`s inherent dignity, equal means of acquiring faith and righteous actions, and mental powers, most of the contemporary commentators have viewed the verse 18 of Surah Zukhruf as signifying decrease of women's intellectual power in comparison with that of men. As viewed by this commentators, the two women`s attributes mentioned in the verse, i.e. interest in jewelry and weakness in expressing their intentions in conflict, lie in women's social and psychological status and God-given characteristics, and signify woman's decrease in intelligence. On the other hand, a small group of contemporary commentators have opposed such an understanding. This article, with a descriptive-analytical method, after examining the context of the discussed verse and reflecting on the subject, came to the conclusion that, contrary to the view of most contemporary commentators, the women`s two characteristics are not inherent and unchangeable. There is no essential connection between a woman's interest in ornaments and tenderness, but these attributes can be changed through education and acquisition, and it is possible to strengthen and develop a woman's intelligence. In addition, the former view shows that of that ignorant age and no Islamic educational systems.  }, Keywords = {Verse 18 of Zukhruf, Social Commentary, Social Relations, Women's Intellectual Power.}, volume = {13}, Number = {51}, pages = {7-26}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی دیدگاه مفسران معاصر در تفسیر آیه 18 زخرف}, abstract_fa ={علی‌رغم اذعان قرآن کریم به بهره‌مندی زن و مرد از کرامت ذاتی، ابزارهای کسب ایمان و عمل صالح و قوای ادراکی حسی، عقلی و قلبی یکسان؛ اما برداشت اکثر مفسران معاصر از آیه 18 سوره زخرف، کاستی عقل زن نسبت به مرد است. از منظر این گروه از مفسران دو صفت ذکرشده در این آیه برای زن، یعنی علاقه‌مندی به زیورآلات و ضعف از بیان مقصود در نزاع و مخاصمه، ناشی از موقعیت اجتماعی و روانی زن و خصوصیات خدادادی بوده و دلیلی بر نقصان عقل زن دانسته‌اند. در مقابل گروه اندکی از مفسران معاصر دلالت آیه مذکور بر نقص عقلی زنان را برداشتی نادرست می‌دانند. این نوشته با روش توصیفی ـ تحلیلی پس از بررسی سیاق آیه مورد بحث و تأمل در اطراف موضوع، به این نتیجه انجامید که برخلاف دیدگاه اکثر مفسران معاصر، پرورش زن در لابه‌لای زینت‌ها و ضعف وی در جدال و مخاصمه، وصفی ذاتی و تغییرناپذیر نیست و میان علاقه زن به زینت و زیور و عطوفت‌ورزی ملازمه‌ای نیست، بلکه این اوصاف اولاً از طریق آموزش و اکتساب قابل‌تغییر بوده و امکان تقویت و رشد خردورزی زن مقدور است، ثانیاً این نگرش حاکی از نوع نگاه عصر جاهلیت به زن و نظام‌های تربیتی غیر اسلامی است.}, keywords_fa = {آیه 18 زخرف, تفسیر اجتماعی, روابط اجتماعی, عقل زنان.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2377-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2377-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {sedghialanagh, mohammad and Asadi, Mohammadvali}, title = {A Comparative Study of Tabatabai and Alusi\'s Interpretation of the Prophet and Believers`s Witness in the Day of Judgment}, abstract ={Witnessing of the Messenger of God (s) and the believers in the Day of Judgment is a definite teaching of the Holy Quran. But issues such as: how to endure witness, what is meant by the Ummah, the way for becoming aware of deeds, how to bear a witness, etc. are disputed by commentators, and the differences in the field have obscured the essence of the issue. In this article, with the aim of fully clarifying the issue of witnessing of prophet and believers as viewed by Shia and Sunni commentators, the interpretative opinions of Seyyed Mohammad Hossein Tabatabai in Tafsir al-Mizan and Seyyed Mahmoud Alusi in Tafsir Ruh al-Ma'ani have been analyzed in a comparative manner and with a descriptive-analytical method. The findings of the research, while expressing the common points, indicate the points of disagreement of these two commentators, whose main difference is in the witnessing of the Ummah; Tabatabai believes that selected people from the Ummah of the Messenger of God (s) will bear witness with their constant presence as observers of actions in the Day of Resurrection, but Seyed Mahmoud Alusi considers all the Ummah of the Prophet (s) as bearing witnesses of actions.  }, Keywords = {Comparative Commentary, Those of Witness on the Day of Resurrection, Islamic Ummah, Ahl al-Bayt (a).}, volume = {13}, Number = {51}, pages = {27-46}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی مقارنه‌ای دیدگاه تفسیری طباطبایی و آلوسی در شهادت پیامبر و مؤمنان در قیامت}, abstract_fa ={شاهد بودن رسول خدا| و مؤمنان در قیامت آموزه مسلم قرآن کریم است. اما مسائلی ازجمله: چگونگی تحمل شهادت،  منظور از امت، نحوه آگاهی از اعمال، چگونگی ادای شهادت و ... مورد اختلاف‌ مفسران است که این اختلاف‌ها اصل مسئله را مبهم نموده است. در این مقاله تلاش شده است با هدف روشن شدن کامل مسئله شهادت نبوی و مومنان از دیدگاه مفسران شیعه و اهل‌تسنن، آراء تفسیری سید محمدحسین طباطبایی در تفسیر المیزان و سید محمود آلوسی در تفسیر روح المعانی به‌صورت مقارنه‌ای و با روش توصیفی ـ تحلیلی مورد بررسی قرار گیرد. یافته تحقیق ضمن بیان نکات مشترک، بیانگر نکات اختلاف ‌نظر این دو مفسر است که اصلی‌ترین اختلاف آنها در شهادت امت است؛ طباطبایی معتقدست افرادی برگزیده از امت رسول خدا| با حضور دائمی خود به‌عنوان ناظر اعمال در قیامت شهادت می‌دهند اما سید محمود آلوسی، همه امت نبوی| را شاهد اعمال می‌داند.}, keywords_fa = {تفسیر مقارن, شاهدان قیامت, امت اسلامی, اهل‌بیت علیهم السلام.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2102-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2102-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Gharavi, Sayyedeh Saeedeh and Al-iIbrahimDehkordi, Fatemehzahr}, title = {An Interpretative Study of the Verse Tabligh Based on the Evaluation of the Context Inconsistency View}, abstract ={ The verse of tabligh, which is one of the prominent verses on the subject of vilayat, has been the subject of debate among commentators throughout history. Contrary to the opinion of the majority of Sunni commentators, the opinion of the majority of Shia commentators indicates that the verse refers to the guardianship of Amir al-Mu'minin Ali (a). Of course, the narrations indicating this meaning are not limited to the narrative sources of the Shiites and are also reflected in some narrative sources of the Sunnis. On this basis, it is not unlikely that the differences regarding the meaning of the verse have their roots in something other than the hadiths, and that is how to understand the connection between the verse of tabligh and the verses of ahli kitab. Misunderstanding of this relationship has provided the ground for the proposal of contextual inconsistency in the argument to the verse of tabligh on the vilayat of Amir al-Mu'minin (a). In this regard, a descriptive-analytical look at the point of view and its origin shows: whether the verse of tabligh has a descending connection with the verses of ahli kitab or not, considering the implication of the verses of ahli kitab is not based upon the verse of tabligh and the change of tone in the verse, the verse tabligh is a mu`tarizih verse; Also, the verse tabligh is related to the verses of ahli kitab by referring to the guardianship of Amir al-Mu'minin (a). The narrations issued by the pure Imams (a) regarding the verse tabligh was a clever attempt to prove the contextual incorrect view.}, Keywords = {the Verse Tabligh, Theological Interpretation, the Guardianship of Imam Ali (a), the Rule of Context.}, volume = {13}, Number = {51}, pages = {47-66}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تفسیری آیه تبلیغ با تکیه بر ارزیابی دیدگاه ناسازگاری سیاقی}, abstract_fa ={آیه تبلیغ که از آیات شاخص در موضوع ولایت است، در طول تاریخ معرکه آراء مفسران فریقین بوده است. برخلاف دیدگاه اکثر مفسران اهل سنت، دیدگاه اکثر مفسران شیعه حاکی از دلالت آیه بر ولایت امیرمؤمنان علی× است. البته روایات دال بر این معنا محدود در مصادر روایی شیعیان نیست و در برخی مصادر روایی اهل سنت نیز انعکاس یافته است. بر این پایه بعید نیست که اختلاف‌ها در مورد دلالت آیه، ریشه در امری غیر از روایات داشته باشد و آن چگونگی فهم ارتباط موجود میان آیه تبلیغ و آیات اهل کتاب است. فهم نادرست این ارتباط، زمینه طرح دیدگاه ناسازگاری سیاقی در استدلال به آیه تبلیغ بر ولایت امیرمؤمنان× را فراهم نموده است. در این راستا نگاهی توصیفی ـ تحلیلی به دیدگاه و خاستگاه آن نشان می‌دهد: آیه تبلیغ خواه پیوستگی نزولی با آیات اهل کتاب داشته باشد و خواه نداشته باشد، با توجه به متوقف نبودن دلالت آیات اهل کتاب بر آیه تبلیغ و تغییر لحن در آیه تبلیغ، آیه‌ای معترضه است؛ همچنین آیه تبلیغ با دلالت بر ولایت امیرمؤمنان× به حسب معنا با آیات اهل کتاب مرتبط است؛ روایات صادره از معصومان× در خصوص آیه تبلیغ، کوششی هوشمندانه به منظور اثبات نادرستی دیدگاه ناسازگاری سیاقی بوده است.}, keywords_fa = {آیه تبلیغ, تفسیر کلامی, ولایت امام علی علیه السلام, قاعده سیاق.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2322-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2322-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {RafieiMovahhid, Mehdi}, title = {An Exegetic Study of the Probable Conflict between the Verse "La Ikraha Fi Al-Din" and the Verse Mubahilih}, abstract ={With the first look at the appearance of the verse "La ikraha fi al-din" compared to the verses of qital and jihadi ibtidae`i and the verses threatening non-Muslims with punishment and the verses of non-acceptance of religions other than Islam and the verse of Mubahilih, outwardly it seems probable that Islam disagrees with freedom and the right to choose and, therefore, seeks to impose belief, and this suspicion can lead to the weakening of faith and the weakness of Muslim adherence, and non-Muslims` fleeing from the religion of truth. Therefore, in this research-descriptive article, trying to repel the hidden objection, from among the conflicting verses, the verse Mubahilih has been chosen in terms of its multifacetedness, and by studying the interpretative sources and with convincing arguments, it has been determined that the verse "la ikraha" with theological-philosophical approach, emphasized the inevitability of belief, which is an internal matter, but with a political-security approach, the Mubahlah verse, while revealing the truth and verifying the reality, is trying to increase the security of the Islamic system and to raise public opinion for the rule of the Ahl al-Bayt (a) and to provide Imamate after the death of the Holy Prophet (s); not that he wants to turn Christians away from their religion. Therefore, there is no conflict between these two verses.  }, Keywords = {Verse of Ikrah, Verse of Mubahilih, Theological Interpretation, Conflict of Verses.}, volume = {13}, Number = {51}, pages = {67-86}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تفسیری احتمال تعارض آیه «لا إکراهَ فی الدین» با آیه مباهله}, abstract_fa ={با نگاه آغازین به ظاهر آیه «لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ» در مقایسه با آیات قتال و جهاد ابتدایی و آیات تهدید غیرمسلمانان به مجازات و آیات عدم پذیرش ادیان دیگر به جز دین اسلام و آیه مباهله، این احتمال می‌رود که گویا اسلام برخلاف حق انتخاب و آزادی، در پی تحمیل عقیده است و این شائبه می‌تواند به تزلزل اعتقادی و ضعف پایبندی مسلمان و گریز غیر مسلمان از آیین حق منجر گردد. ازاین‌رو در این نوشته تحقیقی ـ توصیفی از باب دفع دخل مقدر از بین آیات تعارض‌نما، آیه مباهله به لحاظ چند وجهی بودن آن برگزیده شده و  با مطالعه منابع تفسیری و با ادله‌ای متقن، ضمن رفع شبهه مشخص شد که آیه «لا إکراهَ» با رویکرد فلسفی ـ کلامی بر إجبار ناپذیربودن عقیده که أمر درونی است، تأکید نموده ولی آیه مباهله با رویکرد سیاسی ـ أمنیتی در تلاش است تا ضمن افشاگری و راست‌آزمایی، بر أمنیّت نظام اسلامی بیفزاید و افکار عمومی را برای حاکمیّت اهل بیت^ و امامت ِپس از رحلت پیامبراکرم| فراهم سازد؛ نه آنکه بخواهد مسیحیان را از آیین خود برگرداند. بنابر این هیچ تعارضی میان این دو آیه وجود ندارد.}, keywords_fa = {آیه إکراه, آیه مباهله, تفسیر کلامی, تعارض آیات.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2346-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2346-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {rastgar, maryam and Pirhadi, Ali and MahdaviFard, Abbas}, title = {A Comparative Interpretation of the Verse 105 of Tawbah in Fariqin Commentators` View with an Emphasis on the View of Fakhr Razi and Allameh Javadi Amoli}, abstract ={Verse 105 of Surah Tawba clearly talks about seeing actions by God, the Messenger (s) and the believers. In principle, there is no difference between the interpreters regarding the vision of the deeds from the side of God Almighty, but the main issue is the discussion of the vision of the Prophet (s) and the believers, as well as the example of "believers" in the verse, that there is a serious difference of opinion among the commentators. This article, after a comparative analysis of the views of the special and popular commentators and its analysis, has come to the conclusion that the common feature of the Imamiyyah and popular interpretations is that the verse is a threat and encouragement to the audience, along with moral and educational guidance, and in terms of differentiation. The view of the Imamiyyah has foundations and analysis, stating that with the belief in the infallibility of prophets and imams and the discussion of the inner authority along with Qur'anic, narrative and intellectual evidence, by explaining the vision as the mystical intuition of infallible imams as examples of believers, there is no hindrance in the interpretation of the verse. However, in the interpretations of popular commentators, in response to the main issues, due to the lack of belief in the above principles, coherence and logical explanation are not observed, and despite the efforts of some such as Fakhr Razi, a convincing answer is not found, and often it is a superficial interpretation. They have not provided a decisive interpretation of the previous verse.}, Keywords = {Verse 105 of Tawbah, Comparative Interpretation, Fakhreddin Razi, Allameh Javadi Amoli.}, volume = {13}, Number = {51}, pages = {87-110}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تفسیر مقارنه‌ای آیه 105 توبه از دیدگاه مفسران فریقین با تأکید بر دیدگاه فخر رازی و علامه جوادی آملی}, abstract_fa ={آیه 105 سوره توبه به صراحت از رؤیت اعمال توسط خداوند، رسول| و مؤمنان سخن می‌گوید. در اصل رؤیت اعمال از ناحیه خدای متعال اختلافی میان مفسران مشاهده نمی‌شود اما مسئله اصلی در بحث رؤیت پیامبر| و مؤمنان و همچنین مصداق «مؤمنین» در آیه است که میان مفسران، اختلاف‌نظر جدی وجود دارد. این نوشتار پس از بررسی مقارنه‌ای دیدگاه مفسران خاصه و عامه و تحلیل آن، به این نتیجه رسیده است که وجه مشترک تفسیر امامیه و عامه این است که آیه در مقام تهدید و تشویق مخاطبان، همراه با رهاورد اخلاقی و تربیتی است و در وجه افتراق، دیدگاه امامیه، دارای مبانی و تحلیل است، بدین بیان که با اعتقاد به عصمت پیامبران و امامان و بحث ولایت باطنی به همراه ادله قرآنی، روایی و عقلی، با تبیین رؤیت به شهود عرفانی امامان معصوم به عنوان مصادیق مؤمنان محذوری در تفسیر آیه نیست؛ اما در تفاسیر مفسران عامه در پاسخ به مسائل اصلی به علت عدم اعتقاد به مبانی فوق، انسجام و تبیین منطقی مشاهده نمی‌شود و علی‌رغم تلاش برخی چون فخر رازی، پاسخ اقناع کننده‌ای یافت نمی‌شود و اغلب به صورت سطحی از تفسیر آیه گذشته، تفسیر قاطع و در خوری ارائه ننموده‌اند.}, keywords_fa = {آیه 105 توبه, تفسیر مقارنه‌ای, فخرالدین رازی, علامه جوادی آملی.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1761-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-1761-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Shahed, Re`is A`zam and Zamani, Mohammad Has}, title = {A Study of the Commentary Examples of Deobandi Commentators on the verses Uli al-Amr, Akmal, Tathir and Mubahilih.}, abstract ={Each of the Muslim sects and groups have chosen different bases and methods to understand and explain the verses of the Holy Quran according to their religious beliefs. One of these sects is Deobandi, which has adopted a somewhat different method from other Sunni sects in the interpretation of the Holy Qur'an. Deobandi is intellectually divided into vital and mortal, hence they differ from each other in the principles and methods of interpreting the Qur'an and other religious issues; on this basis, it is necessary to focus on the principles and methods of this sect, exegetic examples of Deobandi interpretations should be expressed. The main question of the current research is the analysis and review of Deobandi interpretation samples. In order to get a suitable answer, reliable sources of Deobandi have been used and the result is that the main interpretation method of Deobandi is textualism. In the interpretation of the verses of vilayat, they interpreted them based on the foundations and presuppositions of the Sunnis, and in some cases, while accepting the narrations about Imam Ali (a) and Ahl al-Bayt (a), they justified the narrations in order to reject the Shia point of view.}, Keywords = {The verses of imamate and guardianship, theological interpretation, interpretation of Deobandiyyah. }, volume = {13}, Number = {51}, pages = {111-130}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی نمونه‌های تفسیری مفسران دیوبندیه در آیات اولی الامر، اکمال، تطهیر و مباهله}, abstract_fa ={هرکدام از فرق و گروه‌های مسلمان برای فهم و تبیین آیات قرآن کریم مبانی و روش‌های متفاوتی متناسب با اعتقادهای خود برگزیده‌اند. یکی از این فرق، فرقه دیوبندیه است که تا حدودی روش متفاوت از دیگر فرقه‌های اهل‌تسنن را در تفسیر قرآن کریم اتخاذ نموده است. دیوبندیه از نظر فکری به حیاتی و مماتی تقسیم شده است، ازاین‌رو در مبانی و روش تفسیر قرآن و دیگر مسائل دینی از یکدیگر متمایز می‌گردند؛‌ بر این بنیاد ضرورت دارد که با تمرکز بر مبانی و روش این فرقه، نمونه‌های تفسیری دیوبندیه بیان شود. سؤال اصلی پژوهش حاضر تحلیل و بررسی نمونه‌های تفسیری دیوبندیه است. برای دستیابی به پاسخ مناسب از منابع معتبر دیوبندیه استفاده شده و نتیجه اینکه عمده روش تفسیری دیوبندیه نص و نقل‌گرایی است. آنان در تفسیر آیات ولایت بر پایه مبانی و پیش‌فرض اهل‌تسنن به تفسیر پرداخته و در برخی موارد ضمن پذیرش روایات سبب نزول درباره امام علی× و اهل بیت^ به توجیه روایات پرداخته‌اند تا به رد دیدگاه شیعه بیانجامد.}, keywords_fa = {آیات امامت و ولایت, تفسیر کلامی, تفسیر دیوبندیه.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2199-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2199-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Ziafar, Hamed and MotahariNejad, Seyed Majid and Mohit, Amir Hossei}, title = {The Structural Interpretation of Surah "Saff" and Studying the Position of the Iranian Islamic Revolution Based on It}, abstract ={The researchers who have studied the structure of Surah Saff have considered the focus of the verses of the Surah to be Jihad in the way of God or some of the principles of religion. Although these broad concepts are mentioned in the surah, it does not clarify the specific topic and the reason for its difference from other surahs of the Qur'an. The method of this research is the chronological arrangement of the events mentioned in Surah Saff, with a structural look at its verses. In this view, the focus of the surah is the promotion of God's progressive program in a huge area and the growth of a community of believers on the way to the emergence of Imam Zaman (a). The achievement of this systematic and precise program by completing the "noor ullah" and sending two valuable messages "Alhoda" and "Deen al-Haqq" will be done under the presence of the Messenger of Allah (s). Among the communities of the Ummah of the Messenger of God (s), the events in the history of the Islamic Revolution of Iran have a remarkable concordance with the events mentioned in the final verses of Surah Saf. The Quranic explanation of Iran's Islamic Revolution can provide a reliable basis for understanding the "essence" and "future" of this revolution.}, Keywords = {Surah Saffa, Nurullah, Ansarullah, Surah Structure, Islamic Revolution of Iran.}, volume = {13}, Number = {51}, pages = {131-158}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تفسیر ساختاری سوره «صفّ» و جایگاه‌شناسی انقلاب اسلامی ایران بر پایه آن}, abstract_fa ={پژوهشگرانی که به مطالعه ساختاری سوره صفّ پرداخته‌اند، محور آیات سوره را جهاد در راه خدا یا برخی از اصول دین دانسته‌اند. اگرچه این مفاهیم کلان در سوره مورد اشاره قرار گرفته است، اما موضوع اختصاصی و سبب تباین آن از دیگر سور قرآن را روشن نمی‌سازد. روش این پژوهش، چینش زمانی وقایع مطرح شده در سوره صفّ، با نگاه ساختاری به آیات آن است. محور سوره در این نگاه، پیشبرد برنامه ارتقائی خداوند در پهنه‌ای عظیم و رشد جامعه‌ای از مؤمنان در مسیر ظهور امام زمان# است. تحقّق این برنامه نظام‌مند و دقیق با تام نمودن «نورُ الله» و ارسال دو مرسوله ارزشمند «الهدی» و «دین الحق»، در ذیل وجود رسول الله| صورت می‌پذیرد. در میان جوامع امّت رسول خدا|، رویدادهای تاریخ انقلاب اسلامی ایران از هم‌خوانی قابل تأمّلی با وقایع مطرح شده در آیات پایانی سوره صف برخوردار است. تبیین قرآنی از انقلاب اسلامی ایران، می‌تواند مبنایی قابل اتّکا برای درک «ماهیت» و «آینده» این انقلاب فراهم نماید.}, keywords_fa = {سوره صفّ, نورالله, انصارالله, ساختار سوره, انقلاب اسلامی ایران.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2315-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2315-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Mousavi, Seyyed Abbas and Teimuri, Nasim}, title = {A Study of the Theological and Philosophical Interpretation of the Verses of Masakh in the View of Tusi, Maraghi, Mulla Sadra, Rashid Reza and Tabatabai.}, abstract ={According to the commentators` views, the effect of human deed on the formation of the soul is undoubtable. There is no difference between scholars and commentators in the occurrence of a type of change called metamorphosis, namely changing from a higher state to a lower one; but there is a difference of opinion among the commentators regarding its appearance in the world in the field of the external body. Tusi, Sadrayi Shirazi, and Tabatabaei, among the Shia commentators, not only consider apparent metamorphosis to be possible, but also believe in its occurrence, and consider the metamorphosis of the companions of the Sabt, which God Almighty mentioned in the Qur'an, to be an apparent metamorphosis. While Maraghi and Rashidreza, one of the Sunni commentators, do not believe in external metamorphosis and consider the metamorphosis of the Sabt companions to be internal. In this article, with the comparative-analytical method, the arguments of the opponents of apparent metamorphosis are rejected and the possibility of this metamorphosis is proven with reasons such as the rational possibility of apparent metamorphosis, its occurrence in the resurrection, and the distinction between metamorphosis and reincarnation. Also, it is proved by the use of narrational evidence that the occurrence of this metamorphosis is not impossible and the metamorphosis of the Sabt companions that the Qur'an refers to was an apparent metamorphosis.}, Keywords = {Theological Interpretation, Internal Metamorphosis, External Metamorphosis, Reincarnation, Companions of the Sabt.}, volume = {13}, Number = {51}, pages = {159-178}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تفسیر کلامی و فلسفی آیات مسخ از دیدگاه طوسی، مراغی، ملاصدرا، رشیدرضا و طباطبایی}, abstract_fa ={تأثیر عملکرد آدمی بر شکل‌گیری روح از نظر مفسران امری قطعی است. در وقوع این تغییر شکل که از صورتی نیکوتر به صورتی زشت‌تر و قبیح‌تر است و مسخ نام دارد، در ساحت باطن اختلافی بین علماء و مفسران وجود ندارد ولی در ظهور دنیوی آن در ساحت جسم ظاهری، میان مفسران فریقین اختلاف نظر است. طوسی، صدرای شیرازی و طباطبایی از مفسران شیعه نه‌تنها مسخ ظاهری را امکان‌پذیر می‌دانند بلکه بر وقوع آن معتقدند و مسخ اصحاب سبت که خدای متعال در قرآن به آن اشاره کرده را مسخی ظاهری می‌دانند. در حالی که مراغی و رشیدرضا از مفسران اهل‌تسنن، اعتقادی به مسخ ظاهری نداشته و مسخ اصحاب سبت را باطنی می‌دانند. در این مقاله با روش تطبیقی ـ تحلیلی ادله مخالفان مسخ ظاهری رد و امکان وقوع این مسخ با دلایلی همچون امکان عقلی مسخ ظاهری، وقوع آن در قیامت، تمایز بین مسخ و تناسخ ثابت می‌گردد. همچنین با استفاده از ادله نقلی اثبات می‌شود وقوع این مسخ محظور عقلی نداشته و مسخ اصحاب سبت که قرآن بدان اشاره دارد، مسخی ظاهری بوده است.}, keywords_fa = {تفسیر کلامی, مسخ باطنی, مسخ ظاهری, تناسخ, اصحاب سبت.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2013-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2013-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Miri, Saeid and Nouri, Hamid rez}, title = {An Exegetic Study of Objections to the Verse 101 of An\'am}, abstract ={The reasoning of verse 101 of Surah An'am regarding "the impossibility of God having a child due to not having a wife, despite the creation of Jesus (a) without a father and the creation of Adam (a) without a father and mother, is apparently a source of doubt. On the other hand, the beginning and the end of the verse with the middle of the verse in a conflicting manner have caused doubt in the power of the Lord and the apparent weakness of the verse in answering the polytheists and unbelievers who believe in the child for God, has created doubts on the surface, which are both epistemic and Rhetorically in conflict with some teachings and components of the miraculous structure of the Holy Quran. In this essay, an attempt has been made to identify the source of the doubt, and provide a suitable revelation, rational and historical explanation about it. The result is that the two reasons of gradationality of the reasoning and its invalidity and the revelation of the Qur'an in the language of the people and the culture of the time are the main reasons for the suspicion of the verse and its apparent conflict with the miraculous eloquence of the Holy Qur'an, which considering these factors and other sciences of interpretation, especially the context of sentences and verses, not only the mentioned multifaceted doubt will be removed, but also another shining face of the verse will be displayed.}, Keywords = {Verse 101, Advice, Theological Interpretation, Theological}, volume = {13}, Number = {51}, pages = {179-194}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تفسیری شبهات عارض بر آیه 101 انعام}, abstract_fa ={استدلال آیه 101 سوره انعام در خصوص «عدم امکان وجود فرزند برای خداوند به علت نداشتن همسر، به رغم آفرینش عیسی× بدون پدر و خلق آدم× بدون پدر و مادر، ظاهراً موجد شبهه است. از سوی دیگر آغاز و پایان آیه با میانه آیه به گونه‌ای تعارض‌نما باعث حصول تشکیک در قدرت پروردگار و نارسانمایی ظاهری آیه در پاسخگویی به مشرکان و کافران معتقد به فرزند برای خداوند، در ظاهر شبهاتی را ایجاد نموده است، که هم از نظر معرفتی و هم از نظر بلاغی با برخی معارف و اجزاء ساختار اعجازآمیز بیانی قرآن کریم در تعارض می‌نماید. در این جستار تلاش شده تا ضمن شناسایی منشأ شبهه، توجیهی وحیانی، عقلانی و تاریخی مناسب در خصوص آن ارائه گردد. نتیجه آن که دوعلت ذومراتب بودن استدلال و بطّان بودن آن و نزول قرآن به زبان قوم و فرهنگ زمانه،علل اصلی شبهه‌نمایی آیه و تعارض ظاهری آن با بلاغت اعجازآمیز قرآن کریم است، که با در نظر گرفتن این عوامل و سایر علوم تفسیر به ویژه سیاق جملات و آیات، نه تنها شبهه چندوجهی مورد نظر بر طرف شده، بلکه سیمای تابان دیگری از آیه جلوه‌گری خواهد کرد.}, keywords_fa = {آیه 101 انعام, تفسیر کلامی, شبهات کلامی.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2343-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2343-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {narimani, zohreh and FIROOZMANDIBANDPAY, JAFAR}, title = {Exegetic Analyzing the interpretation of verse 259 of Al-Baqarah and determining its relationship with the preceding and following verses}, abstract ={Most of the commentators are of the opinion that Uzair's question in the verse 259 of Baqarah is about how to revive, and Hazrat Uzair (a) was revived with his roadster in this story and he witnessed how his roadster came back to life. His food and drink have also remained unchanged after a hundred years by divine power. The present study has analyzed the weakness and shortcomings of the famous interpretation opinion and explained the new point of view by lexical analysis and explaining the semantic connection of the verse with the verses of its sides. According to the new perspective, Hazrat Uzair (a) did not ask about the quality of resurrection and revival, but about the time and how the time passes in the matter of revival, and God, by killing him and decaying his bones, showed him the time and the way the time passes in purgatory. On this event, Uzair`s roadster and his food and drink are not included in this one hundred years of purgatory, but the one day or half day mentioned by Uzair. In this article, the close relationship between verses 258 to 260 and their semantic and central connection has been explained.}, Keywords = {Verse 259 of Baqarah, Theological Interpretation, the Time in Purgatory, Hazrat Uzair (a).}, volume = {13}, Number = {51}, pages = {195-212}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {واکاوی تفسیری آیه 259 بقره و تعیین ارتباط آن با آیات قبل و بعد}, abstract_fa ={عموم مفسران برآنند که پرسش عزیر در آیه 259 سوره بقره، از چگونگی احیاء بوده و حضرت عزیر× در این ماجرا با مرکبش احیاء شده و او شاهد نحوه زنده شدن مرکبش بوده است. غذا و نوشیدنی او نیز به قدرت الهی، پس از یکصدسال بی‌تغییر مانده است. پژوهش حاضر با بررسی لغوی، و تبیین پیوند معنایی آیه با آیات طرفین خود به تشریح ضعف و کاستی‌های نظر تفسیری مشهور و تبیین دیدگاه جدید پرداخته است. بر پایه دیدگاه جدید، حضرت عزیر× نه از کیفیت معاد و إحیاء بلکه از زمان و چگونگی گذر زمان در امر احیاء، پرسش نموده و خداوند نیز با میراندن او و پوساندن استخوان‌هایش زمان و نحوه مرور زمان در برزخ را به او نشان می‌دهد. در این تفکر مرکب عزیز و نوشیدنی و غذای او مشمول این یکصدسال برزخی نبوده بلکه همان یک‌روز و یا نیم‌روز مورد اشاره عزیر است. در این مقاله همچنین به تبیین رابطه تنگاتنگ میان آیات 258 تا 260 و ارتباط معنایی و محوری آنها پرداخته شده است.}, keywords_fa = {آیه 259 بقره, تفسیر کلامی, زمان برزخی, حضرت عزیر علیه السلام.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2285-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2285-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {RahmanSetayesh, Mohammadkazem and Mo`meni, Mohammad Amin and molaeiniya, molaeiniy}, title = {An Exegesis of the Verse 103 of An\'am in Fariqin\'s Commentaries Using the Rhetoric of Structure}, abstract ={Some commentators have interpreted the verse "La tudrikuh ul-Absar" as negating the outward vision of God, and others deny the meaning of the verse based on their theological religion. The important role of this verse in religious discussions makes its trans-religious interpretation necessary. Meanwhile, the essential role of vocabulary selection and sentence eloquence in the broad understanding of Quranic verses is shown. In this article, the interpretation of this verse has been done with analytico-critical method and literary approach. According to the word research and its special structure, both the perception and seeing God's appearance and his intellectual and illusory perception are negated. Perception of sight means reaching and finding out everything that causes emergence and manifestation in a human being and like him, whether it is with the eyes of the head and external vision, or with the eyes of the heart and the inner power of the soul; It means to be rational and delusional.}, Keywords = {Verse 103 of Anaam, Comparative Interpretation, Vision of God, Perception of Sight, Rhetoric of the Qur'an.}, volume = {13}, Number = {51}, pages = {213-228}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تفسیر آیه 103 أنعام در تفاسیر فریقین با بهره‌گیری از بلاغت ساختار}, abstract_fa ={برخی مفسّران آیه «لا تُدْرِکُهُ الأبْصارُ» را ناظر به نفی رؤیت ظاهری خدا تفسیر کرده‌اند و برخی دیگر بر پایه مذهب کلامی‌شان، دلالت آیه را بر این مطلب منکرند. نقش مهم این آیه در مباحث اعتقادی، تفسیر فرامذهبی آن را ضروری می‌نماید. در این میان، نقش اساسی گزینش واژگان و بلاغت جمله در فهم گسترده آیات قرآن نشان داده می‌شود. در این نوشتار، تفسیر این آیه با روش تحلیلی ـ انتقادی و با رویکرد ادبی انجام شده است. با توجه به واژه‌پژوهی و ساختار ویژه آن، هم ادراک و رؤیت ظاهری خدا و هم ادراک عقلی و وهمی او، نفی می‌شود. ادراک بصر؛ یعنی رسیدن و دریابیدن هر آنچه در انسان و مانند او سبب ظهور و بروز می‌شود، چه با چشم سر و قوه بینایی ظاهری باشد، چه با چشم دل و نیروی باطنی روح؛ یعنی عقل و وهم باشد.}, keywords_fa = {آیه 103 أنعام, تفسیر تطبیقی, رؤیت خدا, ادراک بصر, بلاغت قرآن.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2075-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2075-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Karimian, Ali}, title = {Cosmological Considerations on Allameh Tabatabai\'s Commentary on the Verse of Human Dignity}, abstract ={The Verse 70 of Surah Isra is one of the verses that Allameh Tabatabai has paid attention to in terms of cosmology. Considering that the starting point for the discussions of cosmology is mainly philosophy and the Qur'an and Revelation also have special bases in this field, regarding their interpretive logic in the interpretation of the verse of human dignity, there are questions related to what is the basis of their interpretation of this verse and the extent of its conformity with The logic governing the Qur'an and the exegeticness or hermeneuticness of the material presented by him are discussed. Allameh believes that this verse was revealed to compare the beings of the material world, to rank them and finally, to prove the superiority of man over other material beings due to the possession of reason. He considered reason to be the fundamental part of man's essence and nature, distinguishing him from other beings, and he believes that this characteristic causes man to conquer his surroundings and to be the creator of words and art. The present research has tried to express considerations and reflections on his opinions with the method of content analysis, which are generally taken from his point of view while interpreting other verses. This article claims that the origin of the criticisms and considerations is the dominance of peripatetic philosophical opinions on misleading interpretations regarding the topics of cosmolology and the acceptance of these opinions regarding the powers and essences of human souls and their ranking in Allameh's interpretation of the verse of human dignity.}, Keywords = {Verse 70 of Isra, the Verse of Dignity, Ethics, Human Dignity.}, volume = {13}, Number = {51}, pages = {229-246}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {ملاحظات گیتی شناختی بر تفسیر علامه طباطبایی پیرامون آیه کرامت}, abstract_fa ={آیه 70 سوره اسراء از جمله آیاتی است که علامه طباطبایی از حیث گیتی‌شناسی بدان توجه کرده است. نظر به اینکه خواستگاه مباحث گیتی‌شناسی عمدتاً فلسفه است و قرآن و وحی نیز مبانی ویژه‌ای در این زمینه دارد، در خصوص منطق تفسیری ایشان در تفسیر آیه کرامت، پرسش‌هایی ناظر به چیستی مبنای ایشان در تفسیر این آیه و میزان انطباق آن با منطق حاکم بر قرآن و تفسیری یا تأویلی بودن مطالب ارائه شده از سوی ایشان مطرح است. علامه معتقد است این آیه برای مقایسه موجودات عالم ماده، رتبه‌بندی آنها و در نهایت، اثبات برتری انسان بر موجودات مادی دیگر به علت برخورداری از عقل، نازل شده است. وی عقل را فصل مقوم ذات و ماهیت انسان و ممیز او از دیگر موجودات دانسته و بر آن است که این خصوصیت موجب می‌شود تا انسان پیرامون خود را تسخیر و آفریننده کلام و صنعت باشد. تحقیق حاضر تلاش کرده با روش تحلیل محتوا، ملاحظات و تأملاتی را بر نظرهای وی اظهار کند که عموماً برگرفته از دیدگاه وی در ضمن تفسیر دیگر آیات است. این مقاله مدعی است منشأ انتقادها و ملاحظات وارده، تسلط آراء فلسفه مشاء بر تأویل‌های تفسیرنما در خصوص مباحث گیتی‌شناسی و پذیرش این آراء پیرامون قوا و ذاتیات نفوس ناسوتی و در رتبه‌بندی آنها در تفسیر علامه از آیه کرامت است.}, keywords_fa = {آیه 70 اسراء, آیه کرامت, گیتی‌شناسی, کرامت, ذاتی, عقل, اشرفیت.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2127-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2127-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Qodsi, Ahm}, title = {God\'s Pleasure and the Descent of the Sakinah, Calmness and Tranquillity, upon the Believers in the Rizwan Pledge and Battle of Hunain from the Exegetic View of Allameh Tabatabai}, abstract ={According to verse 18 of Fath, the pledge of Rizwan is the arena of declaring God's pleasure with those who pledge allegiance and the descent of divine grace upon them. According to the verse 26 of Toba, the battle of Hunain is the place where the divine grace descends upon the Muslim warriors. There are two viewpoints of ta`amim, generalization and takhsis, particularzation, among the commentators in recognizing those enjoying God's pleasure and sakinah. Allameh Tabataba'i, relying on a narration from Ibn Abbas and some guiding signs, has agreed with the theory of takhsis. He, therefore, believes in the non-inclusion of the pleasure and descent of the sakinah in relation to all the pledgers in the Rizwan pledge of allegiance and all the Muslim warriors in Hunain. The author has analyzed the evidence of his interpretative theory with analytical-critical method and found the theory of generalization and inclusion to all those who pledged allegiance under the tree Rizwan and also to all warriors of Hunain in harmony with the principles and rules of interpretation. It is also understood that neither the disloyalty and the breaking of promises related to the Ghadeer case and the like, contradicts with the inclusion of Divine pleasure and with the descent of the Sakinah at a specific point of time, such as Rizvan's pledge of allegiance, nor the immediate and temporary warrior`s escape accompanied by repentance, in a war like Hunain, hinders the descent of the Sakinah.  }, Keywords = {Verse 18 of Fath, Verse 26 of Tawbah, Theological Interpretation, Bayat Rizwan, Battle of Hunain, God's Pleasure with the Believers, Divine Sakinah.}, volume = {13}, Number = {52}, pages = {7-28}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {رضایت الهی و نزول سکینه بر مؤمنان در بیعت رضوان و غزوه حنین از دیدگاه تفسیری علامه طباطبایی}, abstract_fa ={بر پایه آیه 18 فتح، بیعت رضوان عرصه اعلان رضایت الهی از بیعت‌کنندگان و نزول سکینه الهی بر آنان است. بر پایه آیه 26 توبه، غزوه حنین عرصه نزول سکینه الهی بر جنگجویان مسلمان است. در تعیین گستره مشمولان رضایت و سکینه الهی، دو دیدگاه تعمیم و تخصیص میان مفسران وجود دارد. علامه طباطبایی با استناد به روایتی از ابن عباس و برخی از قراین، به نظریه تخصیص؛ عدم شمول رضایت و نزول سکینه نسبت به همه بیعت‌کنندگان در بیعت رضوان و عدم نزول سکینه بر همه جنگجویان مسلمان در حنین، قائل است. نگارنده با روش تحلیلی ـ انتقادی، ادله نظریه تفسیری ایشان را مورد تحلیل قرار داده و نظریه تعمیم و شمولیت رضایت و عمومیت نزول سکینه بر تمامی بیعت‌کنندگان در شجره رضوان و نیز نزول سکینه بر همه مجاهدان حنین را هماهنگ با اصول و قواعد تفسیری دانسته و نتیجه گرفته است که نه بی‌وفایی‌ها و عهدشکنی‌های مربوط به جریان غدیر و نظیر آن، منافاتی با رضایت و نزول سکینه در یک مقطع خاص زمانی چون بیعت رضوان دارد و نه فرار آنی و موقّتِ همراه با توبه، در جنگی مثل حنین، مانع نزول سکینه بر فراریان تائب است.  }, keywords_fa = {آیه 18 فتح, آیه 26 توبه, تفسیر کلامی, بیعت رضوان, غزوه حنین, رضایت خداوند از مؤمنان, سکینه الهی.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2207-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2207-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Rajabi, Abuzar and KhojasteMehr, Kiv}, title = {The Role of Ubudiyyat, Servitude, in Human Happiness in Allameh Tabatabai`s View with an Emphasis on the Verse 56 of Dhariyat}, abstract ={The discussion of the goals of creation is one of the topics of interest to commentators and other Islamic thinkers. In the verses of the Holy Qur'an, the purpose of the creation of humans and jinn is stated to be: affliction and trial, hell and punishment and mercy. Verse 56 of Surah Dhariyat also expresses the problem of the purpose of creation and introduces the end of this matter as worship. The point of view of the commentators in the analysis and interpretation of the verses related to the goals of creation, especially under the last verse, has not been the same to the extent that sometimes serious disagreements are observed in its explanation. The present research, with documentary and descriptive methods, has investigated the views of commentators under verse 56 of Surah Dhariyat, emphasizing the view of Allameh Tabatabai. Based on the findings of the present study, Allameh Tabatabai, by putting these verses together and dividing the primary, intermediate, ultimate and final goals, considers servitude as the intermediate goal and purpose of human creation and considers mercy as the ultimate goal of creation. The distinction of his view compared to other interpretation views of the commentators in the explanation of the mentioned verse is completely clear and its superiority is clear.  }, Keywords = {Verse 56 of Dariyat, Theological Interpretation, the Purpose of Creation, Seyyed Mohammad Hossein Tabatabai.}, volume = {13}, Number = {52}, pages = {29-48}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {نقش عبودیت در سعادت انسان از دیدگاه علامه طباطبایی با تأکید بر آیه 56 سوره ذاریات}, abstract_fa ={بحث اهداف خلقت از جمله مباحث مورد توجه مفسران و دیگر اندیشمندان اسلامی است. در آیات قرآن کریم هدف از خلقت انسان‌ها و جنیان را مواردی چون: ابتلا و آزمایش، جهنم و عذاب و رحمت بیان شده است. آیه 56 سوره ذاریات نیز بیانگر مسئله هدف خلقت بوده و غایت این امر را عبادت معرفی می‌کند. دیدگاه مفسران در تحلیل و تفسیر آیات ناظر به اهداف خلقت به‌ویژه در ذیل آیه اخیر یکسان نبوده است بدان حد که گاهی اختلاف جدی در تبیین آن مشاهده می‌گردد. تحقیق حاضر با روش اسنادی و توصیفی به بررسی دیدگاه مفسران ذیل آیه 56 سوره ذاریات با تأکید بر دیدگاه علامه طباطبایی پرداخته است. بر پایه یافته‌های پژوهه حاضر، علامه طباطبایی با کنار هم گذاردن این آیات و تقسیم‌بندی اهداف ابتدایی، متوسط، غایی و نهایی، عبادت را به‌عنوان هدف و غرض متوسط از خلقت انسان‌ها دانسته و رحمت را هدف نهایی از خلقت می‌داند. تمایز دیدگاه ایشان نسبت به سایر دیدگاه‌های تفسیری مفسران در تبیین آیه یادشده، کاملا محرز و برتری آن مشخص است.  }, keywords_fa = {آیه 56 ذاریات, تفسیر کلامی, هدف از خلقت, سید محمدحسین طباطبایی.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2398-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2398-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Dashan, Zahra and Oveyisi, Kamr}, title = {A Critico-Analytical Study of Exegetic Aspects of the Seventh Verse of Surah Dhuha}, abstract ={Since in the interpretation of Surah dhuha and its seventh verse, Shia and Sunni commentators have focused on understanding the meaning of the word dhallan/wandering, this article has analyzed its interpretative aspects in a descriptive-analytical way. Based on this research, it is not accepted to interpret the word as the Prophet`s lack of commercial knowledge or his being lost in childhood due to the lack of harmony with the structural system of the Surah and to opposition to the theological foundations regarding the infallibility of the Prophet before his mission. The exegetic view that the Prophet`s state of not being divinely supported before his mission and being divinely supported after it, although it conveys a kind of gratitude from God, but it is necessarily concluded that he had been a polytheist before mission, the fact not accepted by most of the fariqin commentators. The exegetic views of the Prophet`s (s) state ob being distant from the misguided people of his time and the Prophet's lack of greed towards prophethood are also not acceptable due to their incompatibility with the literal meaning of dhall. Therefore, the lack of recognition of the Prophet's dignity before the mission and then guiding the people after the mission with the divine statement about the greatness of his dignity is the least problematic aspect of the interpretation of the discussed verse.  }, Keywords = {Verse 7 of Dhuha, Theological Interpretation, Dhallan, Attributing Misguidance to the Prophet (s), the Infallibility of the Prophets.}, volume = {13}, Number = {52}, pages = {49-66}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {نقد و بررسی وجوه تفسیری آیه هفتم سوره ضحی}, abstract_fa ={از آنجا که در تفسیر سوره ضحی و آیه هفتم آن، همّت مفسران شیعه و سنی در شناخت مفهوم واژه «ضالاًّ» معطوف گردیده، این نوشتار به روش توصیفی ـ تحلیلی وجوه تفسیری آن را بررسی نموده است. بر پایه این تحقیق تعبیر نمودن از «ضالاًّ» به جهالت تجاری یا گم‌شدن در کودکی به سبب عدم هماهنگی با نظام ساختاری سوره و مخالفت با مبانی کلامی عصمت پیامبر| پیش از بعثت پذیرفته نیست. تعبیر به رهابودنِ پیامبر پیش از بعثت و دستگیری از او پس از بعثت، گرچه نوعی امتنان از سوی خدا را می‌رساند، اما لازمه آن، قائل به مشرک بودن ایشان قبل از پیامبری است که اغلب مفسران فریقین بدان ملتزم نیستند. دیدگاه تفسیری دوری پیامبر| از گمراهان زمان خویش و وجه تفسیری عدم طمع پیامبر نسبت به نبوت نیز با توجه به عدم سازواری آنها با معنای لغوی «ضالّ» قابل قبول نیست. بنابر این عدم شناخت منزلت پیامبر قبل از بعثت و سپس هدایت مردم در پس از بعثت با بیان الهی درباره بزرگی منزلت او کم ‌اشکال‌ترین وجه تفسیری از آیه مورد بحث است.  }, keywords_fa = {آیه 7 ضحی, تفسیر کلامی, ضالاًّ, نسبت ضلالت به پیامبر,, عصمت انبیاء.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2565-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2565-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {MahmoudiSahebi, Mostaf}, title = {An Exegetic Study of the Verses 95 of Baqarah and 7 of Jumu`ah Based on the Meaning of the Two Negation Letters lan, Not and la, No or Not}, abstract ={In the Holy Quran, some similar verses are repeated in two or more chapters. In cases, this repetition is accompanied by a very minor difference. Like the verse "... then long for death if you are truthful but they will never long for it..." and the verse "... then long for death if you are truthful but they will not long for it...". In these two verses - which are addressed to the Jews - the only minor difference is in the two negation letters "lan, never" and "la, not". This slight change and seemingly insignificant difference definitely has a point. The present article, using a librarian, descriptive and analytical method in explaining why "lan" comes in the first verse and "la" in the second, examines the exegetic views of commentators and writers in this field, and the result can be summarized in three views: There is no difference between "lan" and "la"; both are for negation, with the difference that "la" is used for normal negation and "lan" for emphatic negation. In the third view, "la" is used to negate the present and future, but "lan" is used to for emphasis and duration. Many commentators believe that because in Surah Baqarah the claim of the Jews is more serious and it is related to the hereafter and the eternal paradise, the negation of their wish for death and invalidation of their claim is carried by the letter "lan" - which is for emphasis; while in Surah Jum`ah, which carries small claims of the world and friendship with God, the negation is done the letter "la" - which is a normal negation. In terms of the context of the verses of Surah Baqarah, mentioning "lan" is more appropriate, unlike the context of Surah Juma.}, Keywords = {Verse 95 of Baqarah, Verse 7 of Jumu`ah, Literary Interpretation, Repetition in the Qur'an, Difference in Style, Letter La, letter Lan.}, volume = {13}, Number = {52}, pages = {67-90}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تفسیری آیات 95 سوره بقره و 7 سوره جمعه بر پایه نقش معنایی دو حرف نفی «لن» و «لا»}, abstract_fa ={در قرآن کریم برخی آیات مشابه در دو یا چند سوره تکرار شده است. در مواری این تکرار با اختلاف بسیار جزئی همراه است. مانند آیه «... فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ وَ لَنْ یَتَمَنَّوْهُ أَبَدا ً...» و آیه «... فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ وَ لایَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدا ً...». در این دو آیه ـ که خطاب به یهود است ـ تنها اختلاف جزئی، در دو حرف نفی «لن» و «لا» است. این تغییرِ جزئی و اختلاف به ظاهر ناچیز به یقین دارای نکته‌ای است. مقاله حاضر به روش کتابخانه‌ای و به شیوه توصیفی و تحلیلی در بیان چرایی آمدن «لن» در آیه نخست و «لا» در آیه دوم به بررسی دیدگاه‌های تفسیری مفسران و ادیبان در این زمینه پرداخته است که حاصل آن در سه دیدگاه قابل جمع‌بندی است: فرقی بین «لن» و «لا» نیست؛ هر دو برای نفی است، با این تفاوت که «لا» برای نفی عادی به‌کار می‌رود و «لن» با تأکید نفی همراه است؛ دیدگاه سوم «لا» برای نفی حال و آینده استعمال می‌شود، اما «لن» برای تأبید و دوام نفی استفاده می‌شود. بسیاری از مفسران معتقدند که چون در سوره بقره ادعای یهود سنگین‌تر بوده و مربوط به آخرت و بهشت جاویدان است، نفی آرزوی مرگ و ابطال ادعای آنها با حرف «لن» ـ که برای تأبید است ـ صورت پذیرفته و در سوره جمعه که ادعای آنها کوچکتر و مربوط به دنیا و دوستی با خداست، با حرف «لا» ـ که نفی عادی است ـ انجام شده است. از نظر سیاقِ آیاتِ سوره بقره، ذکر «لن» مناسب‌تر است، به خلاف سیاق سوره جمعه.}, keywords_fa = {آیه 95 بقره, آیه 7 جمعه, تفسیر ادبی, تکرار در قرآن, تفاوت اسلوب, حرف لا, حرف لن.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2353-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2353-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Estakhari, Tahereh and Hajian, Narges Khatoon and Pourjawaheri, Ali}, title = {Conceptual Interpretation of “and As-Samari has led them astray” in the Geometrical System of Surah Taha}, abstract ={The Almighty God says in the verse 85 of Surah Taha: " and As-Samari has led them astray." The Samari story, among the many events of the people of Moses, has subtle and thoughtful references. The Qur'anic interpretation of "azalla" with a definite subject, refers to the need to be aware of the performance of opportunistic people. The question of the study is: What is the purpose of God's statement about the successful Samarian project in the absence of Moses and his people going astray? This article tries to analyze the performance of Samari`s effective function as mentioned in Taha with an analytical-argumentative and inferential method and, using library and software resources, explain it based on Qur'anic teachings. Surah Taha contains rational arguments for accepting monotheism and avoiding polytheism, and the story of Samari depicts a character with a social position and a hypocrite who uses the arguments of demagogues to achieve leadership. The findings of the research show that the key of freedom from misguidance is the constant loyalty of the people with the leader and his successor, avoiding hypocrites and knowing the image of the Samarians. The Samarian plan with three patterns: apostasy from faith to unbelief, apostasy in following Moses, Torah and Aaron succeeded in leading the people astray in the shortest possible time. By explaining the types of apostasy and the conceptual connection of "azalla" with apostasy, this research has investigated the results of the Samarian concept in the people of Moses and the Islamic nation.  }, Keywords = {Verse 85 of Taha, Theological Interpretation, Group Apostasy, the Errors of the Israelites, the Samarian Story.}, volume = {13}, Number = {52}, pages = {91-112}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تفسیر مفهومی «وَ أَضَلَّهُمُ السَّامِرِی» در نظام هندسی سوره طه}, abstract_fa ={خدای متعال در آیه 85 سوره طه می‌فرماید: «وَ أَضَلَّهُمُ السَّامِرِی‏». داستان سامری، در میان وقایع متعدد قوم موسی، دارای اشاراتی ظریف و قابل تأمل است. تعبیر قرآنی «اضل» با یک فاعل مشخص، اشاره به ضرورت آگاهی از عملکرد افراد فرصت‌طلب دارد. در اینکه بیان خداوند از پروژه موفق سامری در غیاب موسی و گمراه شدن قوم او چه هدفی دارد؟‌‌‌ مقاله حاضر تلاش کرده عملکرد سامری در سوره طه را با روش، تحلیلی ـ استدلالی و استنباطی، با استفاده از منابع کتابخانه‌ای و نرم‌افزاری مورد تبیین قرآنی قرار دهد. نظام هندسی سوره طه در بردارنده استدلال‌های عقلی بر پذیرش توحید و دوری از شرک است و داستان سامری ترسیم‌کننده شخصیتی با موقعیت اجتماعی و اهل نفاق است که برای رسیدن به رهبری از استدلال‌های عوام فریب استفاده می‌کند. یافته‌های پژوهش بیانگر آن است که رمز رهایی از ضلالت، همراهی دائمی مردم با رهبر و جانشین او و پرهیز از منافقین و آگاهی از نگاره سامری‌هاست. نقشه سامری با سه الگوی: ارتداد از ایمان به کفر، ارتداد در تبعیت از موسی، تورات و هارون موفق به اخذ ضلالت قوم در کمترین زمان ممکن شد. این تحقیق با تبیین اقسام ارتداد و ارتباط مفهومی «اضل» با ارتداد، نتایج انگاره سامری را در قوم موسی و امت اسلام مورد بررسی قرار داده است.  }, keywords_fa = {آیه 85 طه, تفسیر کلامی, ارتداد گروهی, اضلال بنی اسرائیل, داستان سامری.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2596-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2596-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Mowlayinia, Ezzatollah}, title = {A Critique of the Views of `Ammah Commentators on the Chosen Heirs of the Holy Quran}, abstract ={In verse 32 of Surah Fatir, the chosen ones are mentioned. In the interpretation of this verse from the beginning, in terms of meaning and examples, many different views have been presented by the fariqain  scholars of interpretation, which shows the great importance and value of this issue. By examining the opinions, documents and reasons of Quranic researchers about the above noble verse, relying on the Holy Quran, Sunnah, reason especially the context, the traditions of descent and other peripheral evidences, this study reached this clear and definite conclusion that regarding the inheritors of the book (Quran) and the examples of "those whom we elected ..." two major theories have been presented by fariqain, and most of Ammeh Quranic scholars know the elected to be Islamic Ummah; while all Imami and many Ammeh elites view the elected to be itrat-e tahirih, pure family: Ali, Fatimah and Imams of Ahl al-Bayt. It is clear from the analysis of the statements of the fariqain that the first theory is not supported by any reason: intellectual or narrative; on the contrary, all the reasons are against it. While the second theory is supported by the Holy Quran, definite tradition, history and strong rational reasons. And again, regarding the fact that weight of the trustworthiness has been put one shoulder of those preceeding in doing goods, the triple state of the elected would not create any problem.}, Keywords = {Verse 32 of Fatir, Theological Interpretation, Comparative Interpretation, the Divine Chosen, the Inheritors of the Holy Qur'an.}, volume = {13}, Number = {52}, pages = {113-130}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {نقد دیدگاه مفسران عامه در وارثان برگزیده قرآن کریم}, abstract_fa ={در آیه 32 سوره فاطر به برگزیدگان اشاره شده است. در تفسیر این آیه از آغاز به لحاظ معنا و مصادیق از سوی تفسیرپژوهان فریقین دیدگاه‌های مختلف فراوانی ارائه شده است که اهمیت و ارزش فوق‌العاده این مسئله را نشان می‌دهد. پژوهش پیش‌رو با بررسی آراء، مستندات و دلائل پژوهشگران قرآنی درباره آیه شریفه فوق، با تکیه بر قرآن مجید، سنت، عقل به‌ویژه سیاق، روایات شأن نزول و دیگر قرائن پیرامونی به این نتیجه روشن و مستند قطعی رسید که در مورد وارثان کتاب (قرآن) و مصادیق «الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا ...» دو نظریه عمده از سوی فریقین ارائه شده و اغلب قرآن‌پژوهان عامه، «الَّذِینَ ...» را به امت اسلامی و قاطبه امامیه و بسیاری از نخبگان عامه، مصادیق آن را عترت طاهره: علی، فاطمه و ائمه اهل بیت عصمت^ دانسته‌اند. از بررسی اقوال فریقین روشن می‌شود که نظریه نخست را نه‌تنها هیچ دلیل عقلی و نقلی تأیید ‌نمی‌کند، بلکه به عکس همه دلائل علیه آن است اما نظریه دوم را قرآن مجید، سنت قطعی، تاریخ و دلائل استوار عقلی تأیید می‌کند. سه گروه بودن: «مصطفین» و برگزیدگان با توجه به اینکه، ثقل امانت بر دوش «سابقین بالخیرات»؛ معصومان^ است، اشکالی را ایجاد نمی‌کند.  }, keywords_fa = {آیه 32 فاطر, تفسیر کلامی, تفسیر مقارن, برگزیدگان الهی, وارثان قرآن کریم.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2453-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2453-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Olyanasab, Seyyed Hossein and Olyanasab, Seyyed Ziaoddi}, title = {A Survey of Fariqin commentators`s opinions on“beyond that” in the verse 7 of Muminun}, abstract ={The expression "But whoever seeks beyond that, then those are the transgressors." refers to sexual education, which continuously affects families and societies. Considering the effect of religious, jurisprudential and social approaches on the subject of this verse, the present research aims to answer the question: what approach have the exegetical books of Fariqin adopted to the transformation of the subject of the verse? For this purpose, this article, by accepting the premise that parallel to the occurrence of new phenomena related to the subject of the verse, the interpretive attitudes of fariqain are also experiencing transformation, has examined their conceptual, practical and jurisprudential points of the interpretations on “beyond that”. And finally, the authors reached two major interpretive points of view: one limiting the meaning of the verse to forbidden sexual relations and the other generality of the verse and its inclusion on all illicit sexual behaviors. The results of the research show that both views have received the attention of commentators of fariqain and the slight difference in some examples may not be taken as oppositional, but the analysis of the examples that the Shia and Sunni commentators have given for sexual sins is based on the verse. It indicates the gradual dominance of the view of inclusive and unlimitted view over time.  }, Keywords = {Verse 7 of Muminun, Educational Interpretation, Comparative Interpretation, Sexual Ethics.}, volume = {13}, Number = {52}, pages = {131-146}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی دیدگاه مفسران فریقین در تفسیر «وَراءَ ذلِکَ» در آیه ۷ سوره مؤمنون}, abstract_fa ={عبارت «فَمَنِ ابْتَغَی وَرَاءَ ذَلِکَ فَأُولَئِکَ هُمُ الْعَادُونَ» ناظر بر تربیت جنسی است که پیوسته خانواده‌‌ها و جوامع را تحت تأثیر قرار می‌دهد. پژوهش حاضر با توجه به تأثیرپذیری موضوع این آیه از رویکردهای مذهبی، فقهی و اجتماعی در صدد پاسخ‌گویی به این سؤال است که هم‌پای تحوّل موضوع آیه، کتب تفسیری فریقین چه رویکردی اتخاذ کرده‌اند؟ بدین منظور نوشتار حاضر با پذیرش این پیش‌فرض که به موازات رخداد پدیده‌های جدید مرتبط با موضوع آیه، نگرش‌های تفسیری فریقین نیز تحول را تجربه می‌کنند، نکات مفهومی، مصداقی و فقهی تفاسیر فریقین درباره «وَراءَ ذلِکَ» را بررسی کرده و در نهایت به دو دیدگاه تفسیری عمده: قول به محدودیت مدلول آیه به روابط جنسی حرام و قول به اطلاق و عمومیت آیه و شمول آن بر همه رفتارهای شهوانی نامشروع، دست پیدا کرد. نتایج پژوهش نشان می‌دهد هر دو دیدگاه مورد توجه مفسران فریقین قرار گرفته است و اختلاف اندک در برخی از مصادیق در حدی نیست که دیدگاه فریقین مخالف همدیگر تلقی شود، ولی تحلیل مصادیقی که مفسران شیعه و سنی برای گناهان جنسی مستفاد از آیه بیان کرده‌اند بر غلبه تدریجی دیدگاه شمول و اطلاق در گذر زمان، دلالت می‌کند.  }, keywords_fa = {آیه ۷ مؤمنون, تفسیر تربیتی, تفسیر مقارن, اخلاق جنسی.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2374-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2374-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Nemati, Narjes and Bahari, Behnam and Behzad, Faraj}, title = {An Interpretive Study of the Semantic Usages of Malakut, Kingdom, in the Holy Quran}, abstract ={Accurate understanding of Quranic verses depends on a comprehensive understanding of the meanings of its words; Because the sender of the revelation has wisely placed the words in the most suitable place of application. Therefore, understanding the meaning of Quranic words will lead to understanding the verses. Malakut is one of the words on which commentators have different views, although they have a philosophical and mystical view of this word, but they have not understood the depth of its meaning. This article, with a descriptive-analytical approach, seeks to answer the question: What does malakut in the Holy Qur'an mean? The study performed by referring to dictionaries, using the narrations and views of commentators, and the usage of the word malakut in other languages, by paying attention to the holy books. The results show that malakut origionally is a non-Arabic word in the Arabic language, which has been changed for the sake of the special eloquence of this language, and its semantic usage in the Holy Qur'an is in the form of a linear progression from the time of revelation, in the sense of warning of the Day of Resurrection, the inside of everything, the Divine one truth  and God`s dominion over all things, which indicates the change in the meaning of this word over time. A deep understanding of the context of the verses, however, makes it clear that malakut is the comprehensive meaning of all these.  }, Keywords = {The Verses of Malakut, Theological-Literary Interpretation, Malakut, Mulk, Management of Affairs.}, volume = {13}, Number = {52}, pages = {147-166}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تفسیری کاربردهای معنایی ملکوت در قرآن مجید}, abstract_fa ={فهم دقیق آیات قرآنی در گرو شناخت جامع از معانی الفاظ آن است؛ زیرا نازل‌کننده وحی، حکیمانه واژگان را در مناسبترین جایگاه کاربردی خود قرار داده است. از این‌رو درک معنای واژگان قرآنی به فهم آیات منتهی خواهد شد.  ملکوت از واژگانی است که مفسران در مورد آن دیدگاه‌های مختلفی دارند، هر چند نگاه فلسفی و عرفانی به این واژه دارند اما به عمق معنای آن پی نبرده‌اند. این مقاله با شیوه توصیفی ـ تحلیلی، درصدد پاسخ به چیستی معنای ملکوت در قرآن کریم است که با مراجعه به  کتب لغت، استفاده از روایات و دیدگاه مفسران و کاربرد واژه ملکوت در زبان‏های دیگر با کنکاش در کتب مقدس انجام گرفته است. نتایج حاصله نشان می‌دهد ملکوت واژه‌ای دخیل در زبان عربی است که به جهت فصاحت و بلاغت خاص این زبان تغییر شکل داده است و کاربرد معنایی آن در قرآن کریم به شکل سیر خطی از زمان نزول، به معنای انذار قیامت، باطن هر چیزی، حقیقت واحد خدایی و تسلط خداوند بر همه امور است که این نشانگر تغییر معنا و مفهوم واژه ملکوت در مرور زمان است اما با تتبع در سیاق آیات می‌توان گفت ملکوت به معنای جامع همه اینها است.  }, keywords_fa = {آیات ملکوت, تفسیر کلامی ـ ادبی, ملکوت, ملک, تدبیر امور.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2304-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2304-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Jamali, Reza and Najafi, Rez}, title = {A Survey of the Truth of Arsh-e Ilahi, Divine Throne,from the Point of View of Fariqain Commentators with an Emphasis on the Verse 5 of Taha}, abstract ={Knowing the truth of Arsh-e Ilahi  has always been a complex and important issue for religious scholars and thinkers; the complexity of the problem lies in its usage in such noble verses of the Holy Quran as: "The Beneficent One, Who is established on the Throne" and related traditions that clearly speak of the Throne. Therefore, religious thinkers, including commentators and theologians, have researched this matter. The purpose of the current research is to examine the true concept of Throne, considering the need to know it in the field of cosmology, theology, and divine knowledge, so that in its shadow, a clear answer can be given to some ambiguities in the field. The research method is librarian and analytical and the result of the research is that the Throne is an independent truth and is of the type of unseen truths and in the order of immaterial worlds. What is meant by the truth of the Throne is the place of planning and management and Divine lordship and authority, which is the source of the world orders and all Divine orders lead to it.}, Keywords = {Verse 5 of Taha, Formally Ambiguous Verses, Theological Interpretation, Divine Throne, the Truth of the Throne.}, volume = {13}, Number = {52}, pages = {167-184}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی حقیقت عرش الهی از دیدگاه مفسران فریقین با تأکید بر آیه 5 سوره طه}, abstract_fa ={شناخت «حقیقت عرش» همواره از مسائل پیچیده و پر اهمیت برای دانشمندان و صاحبان علم و معرفت بوده است، که علت آن آیات شریفه قرآن مجید مانند: «الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی‏» و روایات مرتبط است که به صراحت از عرش سخن گفته است. ازاین‌رو اندیشمندان دینی از جمله مفسران و متکلمان در این باره به تحقیق پرداخته‌اند. هدف از پژوهش حاضر بررسی مفهوم حقیقی عرش، با توجه به نیاز به شناخت آن در حوزه جهان‌شناسی، خداشناسی و معارف الهی است تا در سایه‌سار آن پاسخی روشن به برخی ابهام‌های موجود در این موضوع داده شود. روش تحقیق کتابخانه‌ای و تحلیلی است و دستاورد پژوهش، این است که عرش الهی حقیقتی مستقل و از جنس حقایق غیبی و در مرتبه عوالم مجردات است. مراد از حقیقت عرش نیز، جایگاهِ تدبیر و مدیریت و ربوبیت الهی و مقامی‌ است‌ که منشأ صدور احـکام عـالم بوده و همه اوامر الهی به سوی آن منتهی می‌شود.}, keywords_fa = {آیه 5 طه, آیات متشابه, تفسیر کلامی, عرش الهی, حقیقت عرش.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2575-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2575-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Sajedi, Akbar and PanahiAzad, Hass}, title = {An Exegetic Study of One`s Job-Diminution in the Holy Qur\'an, Relying on the Semantic Extension of Tatfif and Bakhs}, abstract ={Unfair service is one of the social problems that, although not mentioned in the verses of the Holy Quran by word, but with different mechanisms, rulings and knowledge related to it can be extracted from the Holy Quran. The Holy Qur'an has defined the problem of unfair selling with words such as: tatfif, bakhs, keil and weight and has expressed its dire consequences in various verses. In this article, with an approach to the semantics of the mentioned words and paying attention to topics such as: tanqih-e manat, ilghay-I khususiyyat and mustaqillat-i aqliyah, a development in the meaning of tatfif and bakhs has been proposed. The aforementioned generalization has been justified by categorizing the verses of the Holy Qur'an into four categories: the verses in which the words tatfif and bakhs have been cleary used, Verses carrying measurement rules, the verses denoting fair and righteousness and general and inclusive verses. The results of the research indicate that, in terms of vocabulary, there is no specific difference to unfair selling and unfair service can also be included under the aforementioned headings.  }, Keywords = {Surah Mutaffifin, Unfair Service, Tatfif, Bakhs, Semantic Extension.}, volume = {13}, Number = {52}, pages = {185-202}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {بررسی تفسیری کم‌کاری در قرآن کریم با تکیه بر توسعه معنایی «تطفیف» و «بخس»}, abstract_fa ={کم‌کاری از معضلات اجتماعی است که هر چند با این عنوان در آیات قرآن مجید مطرح نشده است، اما با سازوکارهای مختلف می‌توان احکام و معارف مرتبط با آن را از قرآن کریم استخراج نمود. قرآن کریم با طرح واژگانی نظیر: «تطفیف»، «بخس»، «کیل» و «وزن» به معضل کم‌فروشی تصریح کرده و عواقب شوم آن را در آیات مختلفی بیان نموده است. در مقاله حاضر با رویکردی به معناشناسی واژگان مزبور و توجه به مباحثی نظیر: «تنقیح مناط»، «الغای خصوصیت» و «مستقلات عقلیه» توسعه‌ای در معنای تطفیف و بخس مطرح شده است. تعمیم مزبور به کمک دسته‌بندی آیات قرآن کریم، در چهار دسته: آیات تصریح‌کننده به‌عنوان تطفیف و بخس؛ آیات ناظر به قوانین سنجش؛ آیات آمره به احسان و درستکاری و آیات عام و فراگیر، مدلل گشته است. نتایج پژوهش حاکی از آن است که به لحاظ لغوی تطفیف و بخس اختصاصی به کم‌فروشی نداشته و کم‌کاری نیز می‌تواند ذیل عناوین مزبور درج گردد.}, keywords_fa = {سوره مطففین, کم‌کاری, تطفیف, بخس, توسعه معنایی.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2305-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2305-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {HaseliIranshahi, Rahim and Behjatpour, Abdulkarim and Naqeeb, Seyyed Mohamm}, title = {An Explanation of Mushabbah, the likened, in“Like a (sown) seed which sends forth its shoot”of the Verse 29 of Fath}, abstract ={In the noble verse: "Muhammad (s) is the messenger of Allah … Like a (sown) seed which sends forth its shoot … " God, the Exalted, has likened the companions of the Holy Prophet (s) to a growing plant that grow through its stages gradually one after the other until it reaches a stage where it stands on its own stems. Noticing various evidences makes it clear that the religious community of the era of the Prophet, by means of conformity, is described as the fullest example of Muslims, who have gone through four evolutionary stages from the beginning of their formation to the time of dominating the geographical space of the nuzul, descent, era. Due to the wide scope of allegory, in this research, the likened, mushabbah, of " Like a (sown) seed which sends forth its shoot" has been explained. Investigations show that this honorable period refers to the beginning of the growth of Muslims in the polytheistic society of the age of descent until the time of their emergence and social development. According to the traditions of the order of revelation of the surahs, 54 surahs were revealed at this time. The present research has tried to explain the meanings of the expression by following the content of these surahs. The research approach is based on the Qur'an on which, religious authorities, the verses of the Holy Qur'an, frequent narrations, rational axioms, definitive experience, etc., are known as the arbiter of religious thoughts and practices. Keywords  }, Keywords = {Verse 29 of Fath, Likening, Growing Plant, Islamic Identity, Growth of Muslims.}, volume = {13}, Number = {52}, pages = {203-226}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تبیین مشبه در آیه «کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ» در آیه 29 سوره فتح}, abstract_fa ={خدای متعال در آیه شریفه: «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ ... کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوی‏ عَلی‏ سُوقِهِ» همراهان رسول اکرم| را به زراعتی بالنده تشبیه کرده است که مراحل رشد خود را یکی پس از دیگری سپری می‌کند تا به مرحله‌ای می‌رسد که بر ساقه‌های خود استوار می‌ایستد. تتبع در قرائن مختلف، نشان می‌دهد که جامعه ایمانی عصر رسالت، به دلالت مطابقی، مصداق اتم مسلمانان توصیف شده است که چهار مرحله تحولی را از ابتدای شکل‌گیری تا زمان تسلط بر فضای جغرافیایی عصر نزول، طی نموده‌اند. با توجه به گسترده بودن دامنه تمثیل، در این پژوهش مشبه فراز شریفه «کزرع اخرج شطأه» تبیین شده است. بررسی‌ها نشان می‌دهد که این فراز شریفه، ناظر به مرحله آغاز رشد مسلمانان در جامعه شرک‌زده عصر نزول تا زمان ظهور و بروز اجتماعی آنان است. بر پایه روایات ترتیب نزول سوره‌ها، در این برهه زمانی، تعداد 54 سوره نازل شده است. پژوهش حاضر با تتبع در محتوای این سوره‌ها نسبت به تبیین مدلول‌های تمثیل فراز شریفه کوشیده است. رویکرد پژوهش، قرآن‌محوری است که بر مبنای آن، محکمات دینی؛ آیات قرآن کریم، روایات متواتر، بدیهیات عقلی، تجربه قطعی و ... بر محور قرآن کریم، داور اندیشه‌ها و عملکردهای دینی است.}, keywords_fa = {آیه 29 فتح, تمثیل, زراعت بالنده, هویت اسلامی, رشد مسلمانان.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2516-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2516-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} } @article{ author = {Qobadi, Maryam}, title = {The Semantic Transformation of Fazl, Preference,in the Verse 34 of Nisa in Some Selected Commentariesfrom the 2nd to the 15th Centuries}, abstract ={The semantic range of fazl and its derivatives, as one of the most used words in the Holy Quran - which is used more than 90 times in different verses - is very wide. Among them, the meanings presented in the interpretations in verse 34 of Surah Nisaa have been the origin of raising serious questions in this field. In this article, by using the model of historical semantics, while examining the process of changes in the semantic field of this word through 40 interpretations from the first interpretive works to the contemporary era, the author has tried to compare and analyze this information and data and determine the degree of their convergence and divergence. To provide the context of a critical typology and by relying on in-textual clues, such as: literal meaning, context and other verses, to provide the context to achieve the correct meaning of this word. The results of the investigations show that the use of fazl in this verse is mostly related to material affairs and dependent on human efforts and is not an inherent privilege for men.  }, Keywords = {Verse 34 of Nisa, Literary Interpretation, Preference, Semantic Transformation, Second Century to Contemporary Commentaries}, volume = {13}, Number = {52}, pages = {227-250}, publisher = {The Office of Supreme Leaders Representatives in Universities}, title_fa = {تحول معنایی «فضل» در آیه 34 سوره نساء در تفاسیر منتخب از قرون 2 تا 15}, abstract_fa ={دامنه معنایی «فضل» و مشتقات آن، به‌عنوان یکی از واژه‌های پرکاربرد قرآن کریم ـ که بیش از 90 بار در آیات مختلف به‌کار رفته ـ بسیار گسترده است. از آن میان، معانی ارائه‌شده در تفاسیر برای فضل در آیه 34 سوره نساء، خاستگاه طرح پرسش‌های جدی در این زمینه شده است. در این مقاله، با استفاده از الگوی معناشناسی تاریخی، ضمن بررسی روند تغییرها در حوزه معنایی این واژه از خلال 40 تفسیر از نخستین آثار تفسیری تا دوران معاصر، کوشیده است با مقایسه و تحلیل این اطلاعات و داده‌ها و تعیین میزان هم‌گرایی و واگرایی‌ آنها، زمینه یک گونه‌شناسی انتقادی را فراهم سازد و با تکیه بر قرائنی درون‌متنی، مانند: معنای لغوی، سیاق و دیگر آیات، زمینه دستیابی به معنای درست این واژه را فراهم آورد. نتیجه بررسی‌ها نشانگر آن است که کاربست «فضل» در این آیه، بیشتر ناظر به امور مادی و در گرو تلاش و کوشش انسان است و امتیاز ذاتی برای مردان نیست.}, keywords_fa = {آیه 34 نساء, تفسیر ادبی, فضل, تحول معنایی, تفاسیر قرن دوم تا معاصر.}, url = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2534-en.html}, eprint = {http://tafsir.maaref.ac.ir/article-1-2534-en.pdf}, journal = {Journal of The Holy Quran And Islamic Texts}, issn = {2228-7256}, eissn = {2228-7256}, year = {2022} }